Kundalini

 

Pozn.: text neobsahuje diakritiku

 

 

 

Obsah:

Co je to Kundalini

Kundalini - Duchovní proměna

Kundalini - Jsem šílenec? Umírám?

Probouzení Kundalini na Západě

Kundalini - Praktické historky

Kundalini - Tantrické pojetí

 

 

 

Kundalini je doslova had nebo hadí síla, tato duchovní síla sídlí v každém člověku a bývá zobrazena jako svinutý had spočívající na dolním konci páteře. Je-li tato síla probuzena, pak vystupuje vzhůru, prochází energetickými centry (čakrami) energie a její působení se projeví ve formě duchovního poznání a mystických zkušeností.

 

Co je to Kundalini

 

Při normálním tělesném a duševním stavu jednotlivce jsou funkce Hadí síly ztlumeny až k minimu a nemohou být ovlivněny jeho vůlí. Avšak soustavným cvičením tělesným i duševním, tj. pravidelným a řízeným dýcháním, jógovými pozicemi, stahováním a stlačováním různých vnitřních orgánů (bandhy a krije), soustředěním, meditací a kontemplací, lze, jak tantrikové úspěšně činí, Hadí sílu probudit a povzbudit ji, aby z Múladhary stoupala Sušumnou do vyšších čaker. Čím výše Hadí síla vystoupí, tím větších schopností člověk nabude, neboť Hadí síla dráždí čakry, do nichž vstoupí, ke zvýšené činnosti.

 

Nervová soustava

 

Ústřední nervová soustava našeho hmotného těla sestává z míchy, která vede k mozku. Jejím energetickým ekvivalentem je Sušumna, vertikální sloupec, v němž se nachází sedm čaker. Paralely mezi touto fyzickou a metafyzickou strukturou jsou mimořádné. Funkcí míchy je přenášet impulzy mezi mozkem a ostatními částmi těla, sušumna převádí univerzální životní sílu mezi čakrou Sahasrárou a čakrou Múladharou. Každá čakra je zakotvena v Sušumně zepředu i zezadu. Na tradičních vyobrazeních, kde jednotlivé čakry představuje lotosový květ, vycházejí okvětní lístky každé čakry na přední části těla, zatímco řapíky vyrážejí vzadu. Řapíky obvykle zůstávají zavřené a vykazují zápornou polaritu, zatímco okvětní lístky po řadě vibrují, rotují ve směru či proti směru hodinových ručiček a také se otevírají nebo zavírají. Jejich polarita je kladná.

 

Kundalini a čakry

 

O průchodu čakrami se hovoří jako o „vzestupu Kundaliní“. Kundaliní je hadí bohyně, na kresbách často zachycená jako třiapůlkrát ovinutá kolem čakry Múladhary. Podle hinduistické tradice se probuzená Kundaliní vydává na cestu ke koruně (Sahasráře) a postupně pronikne všemi čakrami. Jakmile dospěje k cíli, jedinec dosáhl osvícení. Nejvyšším cílem této cesty čakrami je ocenění našeho Vyššího já: nalezení boha v nás.

Kundaliní začíná svou pouť čakrami v první čakře, pojmenované Múladhara. Její sanskrtský název znamená „kořen“ nebo „oporu“ a znázorňuje se jako lotosový květ se čtyřmi lístky okružujícími trojúhelník, jehož vrchol, vsazený do čtverce, směřuje k zemi. Ve složitějších verzích se symbol bohyně Kundaliní – stočený had – ovíjí kolem falu či lingamu, který představuje mužskou sexualitu. Ženská sexualita je umístěna především ve druhé čakře – Svadhištháně. Podle hinduistické tradice Kundaliní stoupá čakrami a každou postupně probouzí, až nakonec dosáhne Sahasráry, čímž dochází k „osvícení“.

Aby ženy nezůstaly zkrátka, musí mít zase mírnou výjimku. U žen je sídlo spící Kundaliní podle klasických textů umisťováno do druhé čakry, Svadhišthány. Svadhišthána znamená „sladkost“ a skutečně je spřízněna s tím, co život činí sladkým – se slastí, sexualitou, výživou, pohybem a změnou. Hinduisté ji znázorňují lotosem se šesti lístky, obsahujícím bílý kruh, který symbolizuje vodu jakožto element, a světlemodrý srpek měsíce, mezi jehož cípy se nachází „makara“ s rybím ocasem, svinutým jako Kundaliní. Tento vodní tvor představuje pohlavní touhy a vášně, které mohou být nebezpečné, ale pouze v případě, že je opomíjíme nebo potlačujeme.

Některé texty v Evropě se snažily ztotožnit pozice jednotlivých čaker s plexy, s nimiž čakry sousedí, nebo v jejichž blízkosti se nachází. Považujeme tyto pokusy za násilné podrobování učení starověkých indických Mistrů novodobému pojetí lidské anatomie. Domníváme se, že není možné ztotožňovat filozofii čaker s umístěním jednotlivých nervových plexů, jak se o to někteří autoři snaží (například Múladharu čakru ztotožňují s kokcygeálním (pánevním) plexem).

Šedá hmota se v míše vyskytuje po celé délce páteře, ale její vrstva je vždy silnější v místech napojení spinálních nervů. Mícha totiž není pouhou spojnicí mezi mozkovými centry a periférií, ale sama představuje skupinu nezávislých nervových center. Je zároveň komunikačním kanálem i nezávislým systémem, který řídí důležité funkce celého systému.

Zde můžeme Sušumnu vzdáleně připodobnit k páteřnímu kanálu, naplněným mozkomíšním mokem a Idu a Pingalu vidět jako svazky nervových vláken, tvořících systém sympatiku a parasympatiku.

 

Síla Kundalini

 

Hadí síla, Kundaliní, je prostředek, nástroj, jímž ten, kdo ji zdárně probudí, může ovládat a kontrolovat tělesné funkce, řízené jinak výhradně vegetativním, autonomním nervstvem. Normální smrtelníci Hadí sílu neovládají. Probuzení Hadí síly je výsledkem tělesného i duševního úsilí, jímž jednotlivec ovládne svůj vegetativní nervový systém a je schopen ho podle své vůle řídit.

Je zajímavé, že jako doba nutná pro vlastní intenzívní přípravu k zasvěcení je v různých civilizacích i kultech udávána doba čtyřiceti dnů. Tato doba je zřejmě objektivně stanovena podle lidských duševních zákonitostí trvalejšího rázu, protože se objevuje v nejrůznějších kulturních obdobích a není vázána na nápadnější astronomický nebo fyziologický úkaz (menstruace, měsíční fáze). Čtyřicet dní se postil Mojžíš na Sinaji před zjevením Desatera, čtyřicet dní se postil Ježíš před vstupem do veřejného života, čtyřicet dní se udává jako nejkratší doba, ve které může hathajogín vzbudit Hadí sílu Kundaliní.

Výsledkem probuzení Hadí síly je ovládnutí těla, životních pochodů a myšlení. Tyto metody nesmírně zvyšují odolnost, pasivní stránku tělesné síly, a vedou dokonce k ovládnutí tělesných ústrojí řízených vegetativním systémem. Ovládnutím těla a jeho fyziologických funkcí je pak možné příznivě ovlivnit i emotivitu, afektivitu a myšlení.

Jak jsme již uvedli výše, svislou osou čaker je Sušumna, procházející jemnohmotným tělem v místech, kde se nachází páteř. Po stranách páteře vlevo je Ida, vpravo Pingala. Cílem jógových cvičení je probudit Hadí sílu, spící v Múladháře, a přinutit ji stoupat vzhůru průchodnou Sušumnou. Hadí síla má různé podoby: neprobuzená se nachází v plodivé síle. Pročištěná a přeměněná po výstupu do Sahasráry se nazývá „ódžas“ – oblak ctnosti. V pozdním jógovém textu Górakšataka se říká: „Tak, jako se dveře otvírají klíčem, tak jogín otvírá dveře vykoupení tím, že hathajógou osvobodí Hadí sílu.“

 

Probouzení Kundalini

 

Hadí síla se probouzí ásanami a rytmickým dýcháním. Její vzestup je provázen pocity tepla. Pomocí rytmického dechu se v organismu všechny složky seřazují. Všechny buňky těla se obracejí jedním směrem. Celé tělo se stává nabitou baterií či akumulátorem. Vivékánanda Hadí sílu přímo přirovnává k elektřině o vysokém napětí. Zároveň varuje, že je Hadí síla pro neznalého a nepřipraveného stejně nebezpečná jako elektřina.

Romain Rolland popisuje Rámakrišnovu zkušenost takto: „Jakmile ta stoupající Energie dospěla k hrdlu, nemůže už člověk mluvit a slyšet o ničem jiném než o Bohu. Potom je už úplné ticho. V Ádžně dochází v samádhi k vizi parámátmanu. Jediný hebký závoj dělí od absolutna. Zdá se vám, že se v něm rozplýváte, ale není to pravda. Odtud je možné sestoupit zpět do Anáhaty, níže už ne. Obyčejně je třeba 21 dnů k výstupu z Anáhaty do Sahasráry, kde je slyšet ÓM, úhrnný zvuk, který v sobě zahrnuje nesmírnou symfonii vesmíru.“

 

 

Kundalini - Duchovní proměna

 

 

Mozna jste se nekdy podivili nezvyklym zazitkum, ktere jste meli behem meditace, anebo jste se setkali s nevysvetlitelnou energii, jez prerusila a dramatickym zpusobem zmenila vas dosavadni zivot. Mozna jste lekarem, psychoterapeutem nebo lecitelem a hledate vysvetleni priznaku, ktere v ramci norem zapadni mediciny nelze uspokojive zaradit. Je-li tomu tak, pak vam poslouzi tato kniha, kterou jsem napsala, abych pomohla rozpoznat a podporit unikatni, universalni a odveky proces spojeny s duchovni zkusenosti a psychologickou integraci, ktery byl jiz v indickem staroveku oznacovan jako probuzeni Kundalini.

Behem prace na doktoratu z transpersonalni psychologie jsem objevila hlubokou spojitost mezi fyzickou a duchovni energii a jejich vliv na nase psychologicke struktury. Objevily se u me extaticke energie, chaoticke pohyby a zasadni zmeny ve vedomi souvisejicimi s mym osobnim procesem, v nemz jsem kombinovala neoreichianskou telesnou terapii a intenzivni meditace. Proto jsem zacala vyhledavat dalsi osoby, ktere by mi mohly pomoci chapat, co se se mnou deje. Pritel me seznamil s jogou a ja jsem v prekladech starodavnych posvatnych knih a zapisech uceni joginu objevila popisy svych novych radikalnich zazitku. Ve snaze hloubeji pochopit tento jev jsem se zapsala na pokrocily stupen vycviku pro ucitele astanga-jogy a bylo mi laskave umozneno studovat nevydane rukopisy ucitele dznana-jogy Baby Hari Dasse, experta na sutry, tantrickou praxi a posvatne texty.

Jakmile jsem o tomto tematu zacala diskutovat s prateli a na seminarich, zjistila jsem, ze mnoho lidi se v soucasnosti potyka s chaosem a zmenami souvisejicimi s probuzenim Kundalini, k nemuz doslo v dusledku duchovni praxe, modernich terapii pracujicich s telem a zmenenymi stavy vedomi, uzivani drog anebo zkusenosti blizkosti smrti. Stava se to tez spontanne, bez jasne priciny. Psychologove, lekari a dokonce i duchovni ucitele vsak casto nespravne identifikuji priznaky probuzeni, coz miva pro postizene zavazne nasledky. Rozhodla jsem se proto shromazdit z velkeho mnozstvi pramenu vsechny dostupne informace o tom, jak lze tento proces podporit a rozvinout ho az k idealnimu vysledku, jimz je podle posvatnych knih Vychodu zmenena perspektiva povahy byti, rozsirene vedomi a blazenost.

Prozkoumala jsem pres dve stovky rukopisu, abych ziskala informace o teto prastare esotericke zkusenosti, jez je v psyche cloveka velmi hluboce zakorenena. Zminky o ni se objevuji jiz v prvnich pisemnych zaznamech. Vedla jsem rovnez radu rozhovoru s mnoha lidmi ze Zapadu, kteri popsali tento proces i to, jak ovlivnil jejich zivoty. Desitce techto pripadu se budu podrobneji venovat v nasledujicim textu.

Jsem nesmirne vdecna Institutu transpersonalni psychologie, ze podporil me rozhodnuti pouzit shromazdeny material k napsani disertacni prace na tak netradicni tema, a clenum komise, dr. Jill Mellickove, dr. Robertovi Fragerovi a dr. Ronovi Jonesovi, kteri do dusledku chapou spojeni mezi duchovnem a psychologii, a tato integrita prochazi jejich zivoty. Casti teto knihy byly poprve publikovany v me disertaci Kundalini: A Study of Eastern and Western Perspectives and Experiences and their Implications for Transpersonal Psychotherapists (Kundalini: Studie vychodnich a zapadnich nazoru a zkusenosti a jejich dusledky pro transpersonalni psychoterapeuty, leden 1988). Take bych rada podekovala radcum a pratelum, vcetne meho manzela Billa, dr. Gaye Hendrickse, dr. Jima Spencera, dr. Jonathana Harta, Baby Hari Dasse a joginu z Mt. Madonna Center ve Watsonville v Kalifornii, kteri mi umoznili tuto praci dokoncit.

Tento text vznikl behem zasedani rady pro planovani konference o Kundalini, nazvane Energie transformace, usporadane organizaci Spiritual Emergence Network v breznu roku 1990. Jsem vdecna tomu, kdo ho vymyslel, bohuzel si nikdo z nas nepamatuje, kdo prisel s timto napadem jako prvni! Energie transformace byly popsany pod ruznymi jmeny v ramci esoterickych praktik kazde kultury, a toto slovni spojeni odrazi universalitu procesu a rozmanitost jeho vlivu

Termin "Kundalini" uvadim s velkym pismenem, protoze tato energie/vedomi je v posvatnych textech personifikovana jako Bohyne. Zjistila jsem, ze takovy pohled podporuje muj duchovni a tvorivy proces. Tez jsem pouzila cetne poznamky, coz neni prilis prijemne pro ctenare, ale je to nezbytne pro mou studii, jelikoz vychazi z praci stovek lidi, kteri o tomto jevu psali, at uz se jedna o drobne skvosty prekladu svatych pisem nebo o encyklopedicke svazky, jake napsal napr. Sri Aurobindo. Snad pro vas budou lakadlem k castejsi cetbe vychodni literatury, zvlaste nachazite-li se v procesu Kundalini. Jsou totiz pro dusi velmi prospesne. Soucasne doufam, ze citovanim tak velkeho poctu ucencu a ucitelu demonstruji, ze se nejedna o abnormalitu ci vysinuti jenom proto, ze prumerny zapadni lekar tento proces nezna, ac byl popsan mnoha vyznacnymi osobnostmi vsech dob. Prochazi vsemi kulturami a cela rada posvatnych textu definuje a podporuje pozitivni transformacni vliv, jaky muze mit na lidsky zivot.

At uz jste se dostali do viru tohoto procesu zamerne nebo nahodou, doufam, ze vam informace a rady zde nabizene pomohou.

 

Kundalini: probuzení k radikální duchovnosti

 

Najednou se mi ze spodni casti patere premistila do srdce energie, ktera v hrudi explodovala jako neutronova bomba. Rozlozen na nepatrne castecky, ktere byly vsim, co ze me zbylo, jsem expandoval vsemi smery jako zlomky energie cestujici deformovanou rychlosti az na konec vesmiru... Zmenil jsem se ve vlny energie umirajici za okraji vesmiru. Nezbylo nic... Rob

Tato kniha pojednava o jemne energii zivotni sily, cistem vedomi presahujicim mysl a extaticke zkusenosti duchovniho probuzeni. Je ale take i o fyzickem zhrouceni, psychickem chaosu a nahle zmene osobnosti, tj. o tech aspektech lidske transformace, ktere vyrvou cloveka z dosavadniho zpusobu zivota. Vypravi prastare i soucasne pribehy lidi, kteri objevili a integrovali zkusenost posouvajici hranice jejich dusevniho zdravi a jejich bozskosti. A je tez pruvodcem, ktery vam pomuze tuto zkusenost prezit a transformovat.

Stava se, ze kdyz se lide modli, medituji nebo v hlubokem rozjimani hledaji "Boha", jsou nakonec konfrontovani se zkusenosti, kterou stare indicke posvatne texty oznacuji terminem sat-cit-ananda. Sat je existence nebo byti, substance ci vseprostupujici esence. Podle vychodnich posvatnych textu existovalo pred stvorenim pouze sat, jedine a nerozdelene. Existuje vzdy a vsude. Cit je kosmicka inteligence nebo vsevyplnujici vedeni, je to vedomi bez osobni identity. Ananda je extaticka blazenost. Indicti panditove oznacuji tyto tri kvality za esencialni podstatu byti. Po vybuchu energie Kundalini, ktera je skryta v kazdem z nas, se jedinci muze otevrit primy vhled do techto kvalit. Kdyz se tato prvotni intenzivni energie probudi, zda se, ze se pohybuje telem a dusi s urcitym zamerem, a podle vychodnich mystiku ma schopnost zmenit cloveka az na jeho bunecne urovni. Citi-li nekdo prvni intenzivni vlny teto energie/vedomi a zmita-li se v naslednem telesnem, psychickem a duchovnim chaosu, mluvime o probuzeni Kundalini.

Pokud jste probudili tuto energii, at uz disciplinou a duchovnim cvicenim, v dusledku prace s dechem nebo jinych intenzivnich terapii, po zkusenosti blizke smrti ci jineho traumatickeho zazitku nebo k tomu vedla jina, zcela nevysvetlitelna pricina, spojujete se s evolucnimi energetickymi a psychickymi silami. Tyto energie s sebou nesou vedomi, stejne jako mohou vzduchove vlny nest radiovy signal, a nekterym lidem zpusobuji psychicke potize, ktere bychom mohli prirovnat k psychickemu Armageddonu, kdy se hrouti hranice vlastni identity a vynoruji se nove moznosti.

 

Co doprovází probuzení Kundalini

 

Lide, kteri zazili nahle probuzeni energie Kundalini, je popisuji mnoha zpusoby

Behem meditace jsem mel najednou pocit, jako bych prorazil vrstvu ledu a mohl jsem vnimat sam sebe, jak tancim nad oceanem blazenosti, citit, jak se ho dotykam spickami, vnimat silne teple zachvevy proudici z konecku prstu celym mym telem az nahoru, proudici vsim. Pote jsem byl do toho oceanu vrzen a ztratil jsem pojem o tom, co se deje. Bylo to nepopsatelne... Jay

Sahla jsem po knize Joganandy, abych vyhledala citat. Mela jsem pocit, jako by mi nekdo polozil tezkou ruku na rameno, primackl me k podlaze a zase narovnal. Proudily mnou vlny extaticke energie a moje mysl byla ztracena v energii a svetle. Tak jsem zustala asi ctyri hodiny... Chris

Tyto zazitky jsou jako jednotlive udalosti v zivote pozoruhodne, souhrnne je lze vsak identifikovat jako zkusenosti Kundalini, protoze jsou zacatkem procesu trvajicich mesice a roky, behem kterych se jeste objevi siroka skala dalsich zazitku. Toto probuzeni duchovni energie/vedomi provazi mnoho dalsich jevu, ktere obecne spadaji do sedmi kategorii zazitku: nedobrovolne pohyby (krija); telesne pocity a priznaky; spontanni jogicke pozice a dychani; emocionalni rozruchy; mimosmyslove vstupy -- vizualni, sluchove a cichove; vestecke a paranormalni fenomeny; a zkusenosti samadhi nebo satori. Takove probuzeni je vetsinou provazeno i zasadnimi zmenami nazoru a zivotniho stylu.

Prvni pohyb Kundalini je casto pocitovan jako energie zvedajici se z dolni casti patere, kde je podle esotericke literatury jiz pri zrozeni cloveka svinuta ve skryte forme. Muze prystit z tela jako gejzir, plazit se nahoru pomalym spiralovitym pohybem jako had nebo rovnomerne proudit pateri a korunou hlavy. Telo vibruje nebo je nabito energii a v tech stastnejsich pripadech i extatickymi pocity. Nervovy system muze byt zaplaven intenzivnim teplem, svetlem nebo zvuky. Energie pak muze zdanlive zmizet. Muze se vsak take zdrzet a od zakladu pretvorit cloveka na novou osobu, ktera ovsem jeste cela leta muze zapasit s telesnymi a psychickymi rozruchy. Vypada to, jako by kazdy skryty nebo nevyreseny fyzicky ci emocionalni problem v systemu tela a mysli musel byt pojmenovan a vyresen.

Tato "radikalni" duchovni zkusenost pravdepodobne vyrusta z nejhlubsich korenu Bytostneho Ja a zene cloveka do revolucnich osobnostnich a fyziologickych zmen. Intenzitu tohoto pohybu nektere posvatne jogicke texty popisuji jako spech bohyne Sakti, ktera se osvobozena zene lidskym systemem, aby se sjednotila se svym milencem Sivou, universalnim vedomim, ktere ji ocekava. Tato narocna bohyne, stvoritelka a ochrankyne cloveka, zacne zapas za osvobozeni lidskeho vedomi od svetskych zalezitosti a vytvori rozsahlou skalu psychickych a fyziologickych jevu, projevi se extatickou zkusenosti a agonizujici sebekonfrontaci a dozaduje se zmeny zivotni orientace dotycne osoby.

Zkusenost Kundalini byla temer ve vsech kulturach na zemi po staleti utajovana. Dnes se o ni mluvi stale casteji i mezi modernimi duchovnimi hledaci a podle vseho se vyskytuje i mezi lidmi, kteri zadnou duchovni praxi neprovadeji. Pokud vstoupi do zivotu lidi, kteri postradaji kontext a nerozumeji souvislostem mezi telesnymi a mystickymi zazitky, pak v nich muze vyvolat zmatek a strach nebo dokonce vest k roztristeni jejich osobnosti. A obrati-li se takto postizeni lide na tradicni lekare, psychoterapeuty nebo cirkevni poradce, jejich uzkost jeste vzroste, nebot jim zapadni kultura nedokaze poskytnout ramec, v nemz by mohli integrovat spojeni mezi spiritualitou a telesnou energii.

Duchovni probuzeni nemusi byt destruktivnim nebo bolestivym zazitkem, prestoze nepochybne spousti telesnou i dusevni transformaci. Existuje dostatek dukazu, ze prvotne je jeho povahou rozsirene vedomi a blazenost, ktera je po stabilizovani procesu pocitovana neustale. Je vhodne pohlizet na probuzeni jako na urcity proces nebo serii akci, zmen a funkci zamerenych na posileni tela a charakteru. Jejich cilem je vznik dostatecne silneho telesneho systemu, jenz bude schopen udrzet duchovni energii a vhled. Jogini veri, ze nejprve je nutne jogickou praxi, sebedisciplinou a skromnym zivotnim stylem vytvorit v soustave tela a mysli silnou strukturu a teprve pak je bezpecne probudit Kundalini. Mnozi lide ze Zapadu, kteri ji probudili, ale neprosli predtim nutnou pripravou, se setkavaji s vyzvami teto transformace, aniz by meli dostatek schopnosti, kterymi by ji mohli obsahnout.

 

 

Kundalini - Jsem šílenec? Umírám?

 

 

Nejbolestnejsi soucasti zkusenosti mnoha telesnych priznaku Kundalini je uzkost, ktera provazi neodbytnou myslenku "Asi jsem zesilel, protoze jen silenci slysi hlasy a skubou svym telem" nebo "Musim trpet nejakou prisernou nemoci, mozna dokonce dvema nebo tremi najednou". Jakmile je vyloucena organicka pricina techto potizi, je nejdulezitejsim krokem pro prekonani pochybnosti tohoto druhu pochopeni, ze dotycna osoba neni vyjimkou, protoze tento stav byl definovan a popisovan po vice nez ctyri tisice let psane historie a prozivaji jej mnozi z tech, kdo nasleduji duchovni praxi mystiku. Jelikoz fyzickym systemem proudi vysoke hladiny energie, dochazi k mnoha porucham normalnich biologickych a neurologickych procesu a nahodne stimulace mozku zpusobuji ruzne spontanni reakce, z nichz vetsina pomine bez lecby. Na druhou stranu, je-li tato zkusenost nahodou aktivovana v dusledku urazu, pokud se jiz drive vyskytly epilepticke zachvaty anebo jsou-li poruchy nekontrolovatelne a vedou k dlouhym periodam transu a vycerpani, pak mohu jen doporucit, aby cloveka prozkoumal neurolog, ktery vylouci komplexni motorickou poruchu.

Potyka-li se clovek s castymi fyzickymi projevy, k nimz nelze priradit zadnou lekarskou diagnozu, existuje nekolik zpusobu, jak tyto projevy interpretovat. Podle principu, z nichz vychazi vetsina telesnych terapii, souviseji bloky ve fyzickem tele s oblastmi stresu nebo zadrzeni, ktere vznikly jako nasledek stazeni, k nemuz doslo behem minuleho traumatu. Tela stazenim reaguji na bolest, at uz fyzickou nebo psychickou. Zadrzovanim techto kontrakci nebo tim, ze urcitym zpusobem opakovane reagujeme na neprijemny stimul, rozvijime v sobe telesnou strnulost a napeti. Kdyz lide pri terapii dychaji, ohybaji se nebo terapet pracuje s jejich telem odlisnym zpusobem, pak dochazi k uvolneni, casto provazenemu chvenim a vibracemi. Takove pohyby se mohou vyskytnout tez pri praci s dechem nebo v hatha-joze. Nektere z kriji a bolesti provazejicich probuzeni Kundalini jsou tez vysledkem tlaku, kterym energie pusobi na stazene oblasti s cilem dosahnout jejich uvolneni.

Nektere vzorce fyzickych priznaku, napriklad Krisnamurtiho pocit, ze se jeho hlava kazdou noc otvira, nebo sexualni energie, ktera zaplavila Irinu Tweedieovou, se jevi jako ucelove invaze energie, ktera musi v tele splnit urcity ukol. Gopi Krsna zduraznoval, ze timto ukolem je pretvorit telo tak, aby vyhovovalo pozadavkum spojenym s vyvojem noveho cloveka, "genia" s primym pristupem k moudrosti vesmirneho vedomi. Aurobindo a dalsi hovorili o tomto jevu jako o bunecne transformaci tela, pri niz se vytvari novy druh lidske bytosti. Mnozi lide s priznaky Kundalini se zminuji o pocitu, ze v nich energie nebo zdroj, ktery nejsou schopni popsat, provadi "prestavbu".

Mnohe vzorce uvolneni energie lze pricitat stimulaci urcitych oblasti mozku, ktere prijimaji vyssi davky energie nez normalne a ruznymi neuronovymi drahami vysilaji zpravy, jez jsou prijimany nervovym systemem a nasledne prekladany do jazyka energetickych naboju, skubani, vibraci atd. Krome toho je podle vychodni teorie behem tohoto procesu aktivovan a cisten jemnohmotny telesny system energie. Kundalini otvira a cisti neviditelne nadi, ktere timto systemem prepravuji energii. Velmi uzitecna jsou proto pri otvirani toku v ramci tohoto spletiteho systemu ruzna dechova cviceni, jogicke asany, akupresura a akupunktura.

Pokud se telo potyka s bolestmi, ztuhlosti nebo castymi a silnymi vibracemi, muze telesna terapie pomoci, protoze otvira telo, uvolnuje traumata a vzpominky a umozni dechu proudit svobodneji a plneji. Ruzne metody (tanec, masaze, joga, tchai-ti, pohybova terapie, akupresura nebo prace s dechem apod.) mohou mit podpurny ucinek a umoznuji lidem vyjadrit vyssi urovne energie. Nejlepsi je, pokud se je ucime od ucitelu a terapeutu, kteri rozumi duchovnim procesum. Rovnez velmi uzitecny je experimentalni pristup, protoze lide nereaguji stejne na metody prace s telem. Nekteri se mohou diky lecbe citit velmi posileni, uvolneni nebo naplneni energii. Naopak jini mohou zjistit, ze jejich telo je prilis predrazdene, nez aby zvladalo jen pouhy dotek. Ti pak dojdou k zaveru, ze bude lepsi vyhnout se praktikam tohoto druhu, aby zmirnili sve energeticke jevy. S nabyvajici intenzitou energie v tele je proto treba najit zpusoby, jak ji vyjadrit, misto abychom se ji branili stazenim. Pomahaji pri tom tanec, zpev, beh, pohyb, cviceni a ruzne tvurci aktivity.

 

Nohama na zemi

 

Po hlubokych transpersonalnich procesech dosazenych telesnymi terapiemi, rizenou predstavivosti ve zmenenych stavech vedomi, hypnogogickymi stavy a podobnymi procesy je vhodne provadet tez uzemnovaci praktiky, ktere cloveka plne vraceji zpet do uvedomeni tela a orientace v bezne realite. Pokud nekdo prochazi mystickymi stavy, casto mu lide vycitaji, ze ma "hlavu v oblacich". To je jasnym znamenim, ze je treba naucit se lepe uzemnit v pozemske urovni reality. Terapeut mu v tom muze pomoci napriklad tim, ze uchopi jeho chodidla, zatimco klient se soustredi na dech po cele jeho draze, az k chodidlum. Pro klienta ale muze byt uzitecne i to, ze ho vedeme k tomu, aby se ucil vedome chodit, tezce naslapovat, tancit nebo predstirat, ze ma lvi tlapy, kterymi objima zemi. Uzemneni muze mit i jednoduchou podobu posezeni u salku caje a diskuse o prakticke integraci zkusenosti do kazdodenniho zivota. Lze jej provest rovnez pomoci nejake vizualizace, napriklad napodobovanim dubu, s pazemi natazenymi vstric slunci a koreny (energie protekajici chodidly) zapustenymi do zeme. Take ho docilit pri objimani stromu, praci na zahrade nebo s keramickou hlinou, hneteni testa, peceni, kdyz budeme provozovat atletiku, turistiku nebo stavet hrady v pisku.

Chceme-li zit tak, abychom dosahli duchovnich vhledu a spojili se s hlubsimi vrstvami sebe sama, musime byt telesne i psychicky silni, aby se nam spokojene zilo na teto planete. Bez toho muzeme prozivat dezorientaci, nadutost nebo velke uzkosti. Ze zivotopisu nekterych krestanskych mystiku i ze zaznamu psychoterapeutu, kteri leci anorexii a dalsi nemoci spojene s popiranim vlastniho tela, je zrejme, ze lide, kteri se po cela leta snazi oddelit ducha od tela, jsou casto velmi nemocni a dokonce predcasne umiraji. Pristupujeme-li s uctou k ukolum kazdodenniho zivota a pecujeme-li o zdravi svych tel, jsme silni a jsme schopni prenest vliv duchovniho uvedomeni do lidske dimenze. Impulsy vedouci k hladoveni a extremni askezi se nepochybne vynoruji z demonickych nebo temnych stranek teto zkusenosti, ktere ani nejsou tolik spojene s transcendenci, ale jsou projevem nenavisti k lidskemu stavu jako takovemu. Opravdove osviceni prinasi schopnost prijimat a ctit celou lidskou existenci a soucitit se vsemi jejimi omezenimi.

Poradek, disciplina a pravidelny zivotni rytmus v duchovni komunite, jakou je asram nebo klaster, maji prakticke opodstatneni, protoze nuti lidi se sklony k mystickym nebo eterickym stavum vedomi plnit ukoly, ktere opet zapojuji telo a mysl do bezne zivotni zkusenosti. Krome toho zodpovedne duchovni komunity propaguji umirneny a moralni pristup k zivotu a zivot venuji praci pro ostatni, coz podporuje psyche v procesu Kundalini. Obecne mohu rict, ze lide, ktere jsem poznala a kteri zili podle urciteho radu, pracovali nebo meli rodinu, podle vseho prijali tyto vyssi energie lepe a snaz nez ti, kteri nemeli nic jineho, cim by zamestnavali svou mysl. Prehnana organizace zivota by byla v prubehu intenzivniho duchovniho probuzeni nesnesitelna, ale mirna disciplina a pravidelna prace maji nesmirny podpurny ucinek.

Nejsou-li lide nachazejici se v procesu Kundalini spokojeni se svym zivotnim stylem, pocituji casto vnitrni potrebu ucinit zmeny, ktere lepe vyhovi jejich fyzickym a emocionalnim potrebam. Nekdy dochazi i k zasadnim promenam, kdy lide zanechaji sveho zamestnani, prerusi vztahy a opusti domov a prestehuji se na pobrezi oceanu nebo do lesu, do Indie nebo tam, kam je to tahne. U lidi, kteri se rozhodli takto jednat, jsem mela moznost pozorovat takove odhodlani, jako by je do viru jejich osudu strhavala neviditelna sila. V takovych pripadech prospiva pritomnost ci rada silneho duchovniho ucitele nebo pruvodce, rozhodnuti chovat se racionalne pri peci o sve fyzicke telo a pomoc pratel nebo lidi, kteri chapou, co se deje.

Nejsou-li lide nachazejici se v procesu Kundalini spokojeni se svym zivotnim stylem, pocituji casto vnitrni potrebu ucinit zmeny, ktere lepe vyhovi jejich fyzickym a emocionalnim potrebam. Nekdy dochazi i k zasadnim promenam, kdy lide zanechaji sveho zamestnani, prerusi vztahy a opusti domov a prestehuji se na pobrezi oceanu nebo do lesu, do Indie nebo tam, kam je to tahne. U lidi, kteri se rozhodli takto jednat, jsem mela moznost pozorovat takove odhodlani, jako by je do viru jejich osudu strhavala neviditelna sila. V takovych pripadech prospiva pritomnost ci rada silneho duchovniho ucitele nebo pruvodce, rozhodnuti chovat se racionalne pri peci o sve fyzicke telo a pomoc pratel nebo lidi, kteri chapou, co se deje.

 

Obecná doporučení

 

Vubec me neprekvapuje, ze lide z moderni zapadni kultury s jejich predsudky, lpenim na smyslovych pozitcich a nedisciplinovanem zivotnim stylu mivaji takove potize s efektivnim zvladanim energie Kundalini. Pozitivni zkusenosti Kundalini lze snaze dosahnout diky radne peci a kontrole. I obyvatele asramu vsak zazivaji celou radu potizi, ackoli pevna struktura asramu nebo duchovni komunity je protikladem svetske spolecnosti a je navrzena tak, aby usnadnila hladky pruchod duchovnimi procesy. Vetsina z nas by nesnesla, aby musela omezit svou svobodu jist a pit, co se nam zlibi, uzivat si sve sexuality, ridit se svymi naladami, drzet se vlastni predstavy o smyslu zivota, prestoze nas laka prislib duchovniho osviceni. Obecne je pro nas velmi bolestive, pokud nas fyzicke aspekty Kundalini nuti prehodnotit a preorganizovat zivot. Nekteri ale chteji jen nalezt zpusob, jak cely proces zastavit. Toho lze dosahnout plnym ponorenim se do viru svetskeho zivota. Je vsak velmi pravdepodobne, ze takove jednani by zanechalo pocit ztraty hlubsich korenu.

Pravdepodobne se vetsina lidi, kteri nenasleduji jogu nebo jinou duchovni tradici, pokousi nalezt kompromis mezi uctivanim duchovniho impulsu a zivotem se svetskymi pokusenimi a hledaji pomalu prechod, ktery uspokoji potreby hlubsiho Self. Na zaklade informaci uvadenych pozorovanymi subjekty a v literature se zda, ze pokud je clovek ochoten vydrzet a zaclenit do sveho zivota novou rovnovahu a novou energii, fyzicke priznaky nakonec pominou. Obecne lze doporucit, aby se clovek venoval jogicke praxi, vedl disciplinovany zivotni styl, umirnene se stravoval a nepozival stimulanty a maso, aby mel nekompromisni postoj k negativnim zvyklostem a vztahum, vyhybal se nadmernemu podrazdeni a udrzoval klidnou mysl.

Krome toho muze clovek zacit objevovat praci s telem a ruzne metody sebevyjadreni, aby s jejich pomoci otevrel bloky v telesnem systemu nebo uvolnil napeti. Nekterym z pozorovanych osob pomohlo, ze energii poskytly dostatek casu k tomu, aby protekala, misto aby se pokousely ji kontrolovat nebo zastavit. Docilily toho pri kazdodennim pravidelnem odpocinku nebo meditaci. Vytvorime-li si s energii vztah, mluvime-li s ni jako se spojencem ci pritelem a uvolnime-li se v ni, muze nas privest k blazenosti. Mnozi z nas nejsou prizpusobeni vysokemu energetickemu naboji v tele a brani se mu nebo reaguji, jako by byl bolestivy. Muzeme-li se spojit s touto energii a rozsirit sve vedomi, abychom ji obsahli, zjistime, ze je zdrojem slasti. Lze pouzit paralelu s orgasmickou zkusenosti: muzeme ji odmitnout, anebo s ni plynout. Tataz zkusenost muze byt pocitovana jako bolestiva i slastiplna. Jakmile v sobe vybudujeme duveru v proces, budou energeticke fenomeny jen velmi zridka bolestive. Bolest je casto nasledkem kontrakce nebo se objevuje ve chvilich, kdy se energie pri svem pohybu pokousi prekonat zraneni nebo velke bloky v tele.

Na zaklade zkoumanych pripadu lze usuzovat, ze v prubehu obtiznych fazi procesu Kundalini by lide nemeli zustat osamoceni. Krisnamurti trval na tom, aby u nej v techto chvilich sedeli dva pratele, dokonce i kdyz na proces nijak nepusobili, nezasahovali do nej, dokonce mu ani nerozumeli. Obcas, kdyz citil nutkani bezet nebo kdyz se postavil a kvuli intenzivni bolesti padl jako podtaty na zem, zabranili tomu, aby si ublizil. Krsna, rosi Kennettova i Goel take zduraznovali vyznam lidi, kteri s nimi zustali v prubehu procesu. Muktananda, Tweedieova a Radha byli zavisli na podpore svych guruu. Ja verim, ze jednou z nejdulezitejsich veci, ktere muze terapeut nebo pritel udelat, je vytvorit podpurne prostredi a plnit ulohu ticheho, neposuzujiciho pozorovatele nebo dobreho posluchace. Tem, kdo takove pratele nebo partnery ve svych zivotech maji, se v kazde krizi dostava nesmirneho ujisteni a podpory.

Pokud ma nekdo nemoc, ktera podle vseho souvisi s Kundalini, je samozrejme velmi dulezite, aby ji posoudil lekar. Nelze-li ovsem stanovit diagnozu, zrejme nejlepsim resenim je lecbu na rozumnou dobu oddalit. Leky a diagnosticky chirurgicky zakrok mohou jen potize pacienta s Kundalini zhorsit. Nekdy Kundalini vyvola skrytou nemoc, kterou je treba lecit. Telesnym systemem take mohou spontanne probehnout priznaky, jejichz pricinu nelze stanovit. Prave proto je tak dulezite, aby lekari meli alespon zakladni znalost tohoto procesu.

Uvolneni energie a dalsi stavy, jako napr. navaly horka a chladu nebo stravovaci potize maji tendenci periodicky se objevovat a pak spontanne pominout. Nekteri duchovni ucitele, jako napr. Ramakrsna, Krsna, Krisnamurti, Muktananda, rosi Kennettova a Irina Tweedieova, se jistou dobu potykali s extremnimi potizemi a mnozi lide ze Zapadu se zminuji o tomtez. Jini pocituji jenom minimalni nepohodli. Muzeme jen spekulovat o faktorech, ktere jsou duvodem techto rozdilu. Mohou souviset s rychlosti nebo hloubkou probihajiciho probuzeni, delkou jogicke nebo jine duchovni praxe, schopnosti mozku reagovat na energeticke zmeny, intenzitou odevzdani se procesu, vyspelosti nebo stabilitou zivotniho stylu cloveka, typem osobnosti, predeslymi psychologickymi a fyzickymi stavy, predchozi terapii nebo praci s telem, zasahem gurua, ktery dohlizi na proces, druhy karmy, kterych je nutne se zbavit, poctem minulych zivotu, v nichz mel clovek zkusenosti Kundalini, a dalsimi faktory mimo nase chapani. Bylo by zajimave srovnat zkusenosti lidi, kteri dvacet let praktikovali jogicke asany a pranajamu, se zkusenostmi stejneho poctu osob, ktere se joze nevenovaly.

Verim, ze k otevreni nedochazi nahodne, ale ze probouzeni ridi nejhlubsi jadro vnitrniho Self. Nicmene je velmi pravdepodobne, ze ti, kdo se nachazeji v pocatecnich stadiich tohoto procesu, nemusi mit stejne zazitky jako lide ve stadiich pozdejsich a ze ti, kdo maji vazne psychologicke problemy, mohou byt timto vybuchem energie pohlceni. Tato energie nuti cloveka, aby prostrednictvim telesne a emocionalni transformace dosahl uplnosti a nikdo nikdy netvrdil, ze lze u jakehokoli jedince predpovedet jeji nacasovani nebo vysledek. Je to setkani s bozskym, a schopnost osobnosti rozeznat a integrovat takove shledani ma obrovsky vliv na dalsi rozvoj psyche.

 

 

 

Probouzení Kundalini na Západě

 

 

V poslednich letech se mnozi pripady osob zijicich v zapadni spolecnosti, kterym se probudila energie Kundalini. Bud k tomu doslo spontanne, nebo v dusledku urcitych duchovnich praktik ci terapeutickych procesu. Tuto erupci duchovniho vedomi muze ovlivnit cela rada faktoru, vcetne skutecnosti, ze meditace a cviceni zamerene na ziskani energie jsou rozsirene a dostupne zapadni spolecnosti od 30. let 20. stoleti. Tehdy je zpopularizovali takovi jogini z Vychodu, jako jsou Paramahansa Jogananda (krija-joga) a Svami Vivekananda. Od te doby prineslo mnoho ucitelu z Indie, Tibetu, Ciny, Japonska a islamskych zemi jogicke, tantricke, buddhisticke, zenove a sufijske praktiky.

Klasicke posvatne texty naznacuji, ze tyto metody pripravuji telo a mysl na zkusenost a integraci zmeneneho stavu vedomi, ktery promeni duchovni, fyzicky i citovy zivot. Vsechny opravdove meditacni procesy, dokonce i v tradicich, ktere nepopisuji ani nepodporuji zkusenosti s energii Kundalini, podporuji transpersonalni stavy vedomi. Nekteri lide sice medituji s vedomym zamerem probudit Kundalini, pro mnoho dalsich jsou vsak projevy teto energie nevysvetlitelne, protoze probuzeni Kundalini neni soucasti duchovni tradice, kterou nasleduji.

Krome tisicu lidi zabyvajicich se meditaci nebo jogickymi dechovymi cvicenimi (pranajama) bez sebemensiho pochopeni hloubek, do nichz je jejich praxe muze zavest, objevuji mnozi dalsi i nove formy terapii a prace s telem, jez vyuzivaji dech zpusoby podobnymi starovekym technikam jogy, ktere byly zamereny na probuzeni Kundalini. Jini zase zazili zmenene stavy vedomi pod vlivem psychoaktivnich latek, jako jsou LSD nebo MDMA, ktere mohou otevrit vedomi radikalnimu duchovnimu probuzeni. Zkusenosti s psychedeliky vsak duchovni ucitele obecne neuznavaji jako platne mysticke zkusenosti. Presto se vsak mnoha lidem jejich pricinenim otevrela mysl vuci velkemu potencialu moznosti lezicich necinne v psyche. Tyto zkusenosti a vhledy ocenila take rada ruznych autoru duchovnich knih, protoze je privedly k hledani duchovni perspektivy a ke snaze o nalezeni bezpecnejsi cesty vedouci k rozsireni a stabilizaci tohoto druhu zazitku.

Nejenom duchovni ucitele, ale i psychoterapeuti, lecitele, fyzioterapeuti a mnoho dalsich odborniku propaguji meditacni praxi, ruzne druhy tantrickych praktik, nacvik mimotelnich zkusenosti a metody prace s dechem, jako jsou znovuproziti porodu (rebirthing), holotropni a radiancni dechova terapie (Radiance Breathwork), reichianskou a neoreichianskou praci s telem. Rovnez jsou bezne dostupna cviceni hatha-jogy, kurzy aikida a tchaj-ti a dalsi podobne aktivity. Vsechny tyto praktiky vedou k aktivaci a zesileni jistych druhu energii, ktere jsou do te doby v telesnem systemu skryte nebo mene aktivni. Procesy hluboke relaxace, zpetna vazba (biofeedback), rizena imaginace a jemnejsi styly prace s telem mohou rovnez hluboce ovlivnit energeticky system jemnohmotneho tela, v nemz je Kundalini hlavnim cinitelem. Nekteri terapeuti a sociologove, kteri zkoumali zazitky klinicke smrti, se zminuji o radikalnich zmenach energie a vedomi, ktere je casto provazeji. Jini vedci mluvi o lidech, kteri se podle vseho duchovne probudili skrze sny. Harrisuv pruzkum verejneho mineni z roku 1988 prokazal, ze temer 4,5 milionu Americanu medituje. Pravdepodobne vetsina techto lidi zkusila nejakou z techto metod, ktere mohou probudit duchovni Bytostne Ja neboli energii Kundalini.

Probouzeni Kundalini na Zapade je snad tez obecnou psychickou reakci na rostouci deziluzi a strach z tradicnich modelu moci a uspechu v zapadni spolecnosti, jez se v tomto useku lidskych dejin vyskytuji stale casteji... reakci na strach ze smrti, nuklearni ci prirodni katastrofy, odcizeni a osamoceni. Duchovni vedomi a nadeje tak prirozenym zpusobem vyvazuji temne predstavy. Vedomi bolesti a utrpeni ve svete motivovalo Buddhovo hledani, a je stale tezsi a tezsi potlacovat toto vedomi a vyhybat se mu.

Vsechny tyto faktory -- experimenty s ruznymi metodami (zvlaste s meditaci) a hluboky zajem o smysl zivota -- nalezneme v pribezich lidi, u nichz se projevily priznaky Kundalini. Nikdo vsak nemuze predvidat, komu se tuto energii podari probudit. Je to zrejme predevsim otevrenost mysli, srdce a tela, co tento proces podporuje. To znamena, ze pomaha, jsou-li psychologicke a emocionalni konflikty minimalni a telo je bez bloku a napeti. Je tedy dobre co nejmene ulpivat na svetskych zajmech.

Vasniva laska k bozske Bytosti nebo k duchovnimu pruvodci, ktereho clovek treba nikdy ani nevidel, muze rovnez vest k teto zkusenosti. Dukazem jsou okouzlujici basne a pisne na oslavu boha psane bhaktickymi a sufijskymi basniky. Oddanost je bezpochyby tez cestou rady krestanskych mystiku.

 

Probuzení pod dohledem

 

Mnozi lide se probudi pote, co obdrzeli saktipatu. V nekterych tradicich, nejvyrazneji pak v joze mistru (siddha-joga), je Kundalini aktivovana guruem. Po predani muze seminko v zakovi necinne odpocivat a probudit se v pravy okamzik, treba az o mnoho zivotu pozdeji. Nektere skoly jogy uci, ze je mozne pripravovat se na tento proces cele zivoty, ale ze samotne probuzeni je aktem milosti.

Podle stare tradice je zak, jenz v sobe probudil Kundalini, vzdy pod dohledem ucitele nebo gurua, ktery vidi do povahy kazdeho zasvecence a umi rozpoznat jeho jedinecne potreby. Proto klasicka literatura nepojednavala o problemech spojenych s probuzenim Kundalini a neobsahovala ani obecna doporuceni, jak tyto problemy resit. To neznamena, ze v minulosti nedochazelo ke komplikacim, zvlaste u jednotlivcu, kteri nasledovali jogickou praxi bez dozoru. Napriklad v zivotopise Gopi Krsny, publikovanem v roce 1974, je popsano mnoho traumatickych priznaku a autor byl posleze velmi prekvapen, ze se tisice lidi ztotoznilo s jeho potizemi a pisemne jej zadalo o radu ohledne svych vlastnich zazitku.

Praxe vedouci k prime zkusenosti "boha" neni novou ani radikalni myslenkou. Je to v podstate jedno z nejstarsich cviceni zaznamenanych ve starovekych posvatnych textech. Je tez zakladnim kamenem mnoha samanskych ritualu. Pro kazdeho, kdo byl vychovan pod vlivem zapadni psychologie a nabozenstvi, ktere povazuji ego za centrum individualniho ja a uprednostnuji archetyp boha, jenz je mytem o vsevedoucim a soudicim otci, je to ovsem radikalni duchovni hnuti. Podle tradicni zapadni psychologie je vira vyjadrenim regrese do stavu ditete (podrizenost otci nebo splynuti s matkou) a pro fundamentalisticke krestany jsou introspekce a zmenene stavy vedomi plne rizika, a proto zla, protoze mohou vest k jinym nez doktrinalne urcenym zkusenostem. Takove postoje vsak nemohou podporovat lide, kteri se hluboce ponorili do zkoumani sve psyche a nalezli zde nalehavou potrebu duchovniho osvobozeni ci touhu poznat boha primo, coz je "paradoxne" smeruje jeste hloubeji, az jejich poznani presahne vedomi formy a myslenky.

Mnoho lidi prozkoumava staroveke cesty Vychodu, ale tez objevuje nove metody, jez vedou k nalezeni duchovniho smyslu a integrace. Lide ze Zapadu maji moznosti a zajem experimentovat a aktivne hloubat v tajich vedy nebo nabozenstvi bez ohledu na nasledky. Nekteri velmi intenzivne praktikuji to ci ono, jen aby povzbudili probuzeni Kundalini, a veri, ze jim to prinese mir, blazenost, transformaci, moudrost, moc nebo jine vyhody.

 

Zkušenosti mých přátel

 

Diky svemu vyzkumu a praci transpersonalniho psychoterapeuta casto poznavam nove pratele a klienty, kteri za mnou prichazeji, aby mluvili o radikalnich zkusenostech vlastniho duchovniho vynoreni. Obecne se jedna o pricetne a racionalni jednotlivce, kteri mluvi o energii, mimotelnich zkusenostech, zmahajicich telesnych a emocionalnich potizich, transcendentnich nebo spontannich sexualnich zazitcich, vesteckem uvedomeni, vedomi, svetle a blazenosti. Zapasi se vsemi nevyhnutelnymi stavy, ktere se objevuji pri konfrontaci transpersonalniho nebo kolektivniho Bytostneho Ja s individualnim ja ega. V kulture, ktera je natolik zaneprazdnena ekonomikou a konflikty, ze nedokaze vzit na vedomi existenci mystiky a ponizuje ji na omyly bezvyznamnych a mozna i "dysfunkcnich" svetcu z cirkevnich dejin, se snazi vytvorit si duchovne orientovany zivotni styl a udrzet jednotici perspektivu.

Ti, kdo maji tyto zkusenosti, formuji tichou alternativni kulturu jednotlivcu, kteri si uvedomuji, ze vedomi ega je jenom casti lidskeho potencialu, a to casti mensi. K tomuto poznani dospeli prostrednictvim duchovni praxe, meditacnich programu, zazitku klinicke smrti nebo v dusledku prace s dechem ci telesnych terapii zalozenych na reichianskych postupech, akupresure a biofeedbacku. Nekteri z nich se probudili uprostred noci s pocitem, ze byli zasazeni elektrickym proudem a nyni prekonavaji sami sebe ve snaze pochopit, co se jim to vlastne deje. Maji-li velmi otevrene srdce, mohou se nekontrolovane zamilovat, i kdyz jejich laska neni vazana k objektu, pokud ovsem nemaji vizi Jezise, Krsny nebo jineho pruvodce ci svetce, na nehoz by svuj cit projektovali. Nekteri citi, ze je nabiji nejaka masivni energie, a pote nasleduje vyprazdneni a vycerpani. Jini citi, ze se milovali s bozskou bytosti anebo zazivaji "vesmirne orgasmy".

To vse preorientuje duchovni zivot a zvyklosti jednotlivce, a takto pozmeneny zivot je dalsim aspektem radikalni spirituality. Je to spiritualita celku telo-mysl-duse, a jakmile je tento utvar plne angazovan, meni se definitivne nazory cloveka na svet a sebe sama. Podle Gopi Krsny se v probuzeni skryva potencial, jenz muze zmenit cloveka v genia majiciho pristup k universalni moudrosti a inspiraci. Veril, ze je to dusledek hlubokych biologickych zmen v mozku, k nimz muze dojit v prubehu let, kdy clovek prochazi timto procesem, a vnimal to jako nadeji pro budoucnost planety.

 

Práce s energií v různých kulturách

 

Existuje mnoho dukazu, ze koncept duchovniho probuzeni neni jenom fenomenem jogicke zkusenosti, ale ze se jedna o proces, ktery je znam v ruznych kulturach, kde se lide zabyvaji mystickymi nebo okultnimi praktikami. Takove praktiky jim umoznuji spojit se s energii, svetlem a zmenenymi stavy vedomi, aby dosahli toho, co lze obecne definovat jako energie transformace. Odkazy na takove zkusenosti lze najit v mystickych esoterickych naukach a praktikach mnoha kultur: asyrske, egyptske, keltske, recke, taoisticke, tibetske, zidovske, kultury americkych indianu, aljasske, australske, havajske, africke i latinskoamericke. Priklady vyuziti techto prostredku nalezneme v samanismu, gnosi, sufismu i krestanske mystice. Theosofove, svobodni zednari, rosenkruciani a alchymiste tez prokazatelne disponovali tajnymi praktikami urcenymi k probuzeni energie.

Studiem mnoha pripadu probuzeni Kundalini v literature a po desitkach osobnich rozhovoru jsem dosla k zaveru, ze tato zkusenost casto prichazi v nekolika fazich. Vetsina lidi hovori o uvodni zkusenosti s projevujici se sil nou energii a duchovnim vedomim, blazenosti nebo zkusenostmi samadhi leta pred intenzivnejsim a narocnejsim setkanim s Kundalini. Tyto uvodni zkusenosti nebo obcasne pohyby a uvolneni energie mohou byt spontanni pripravou jedince na pozdejsi probuzeni. Prestoze mnohe praktiky slouzi jako priprava k probuzeni, existuje jen malo dukazu, ze ve vetsi mire zpusobuji probuzeni Kundalini. Podle vseho nelze opomenout faktor urcite "milosti" nebo psychicke pripravenosti, na coz ma aspirant jen maly vliv.

S pranickou energii a Kundalini je spojovano mnoho zkusenosti a mnoho kulturnich a duchovnich praktik stoji za to zkoumat, aby se prokazala universalnost tohoto procesu. Nejdukladneji a nejsvedomiteji vsak tyto udalosti popsala jogicka svata pisma, ktera nabizeji uceni, jak temto zkusenostem porozumet.

 

Syntéza východních a západních duchovních zkušeností

 

Jak se mohou vedomi ega a duchovni uvedomeni propojit v jedinci, ktery citi, ze je vtazen do poznavani Bytostneho Ja, ale zaroven je polapen zmatkem spojenym s rozpoustenim vedomi ega, a to navic ve spolecnosti, ktera na takovy proces pohlizi jako na silenstvi. Predstavuje nove se vynorujici paradigma, jez vyuziva vychodnich i zapadnich moznosti k zapojeni transpersonalniho Bytostneho Ja a nabizi nove modely zkusenosti a integrace duchovniho vedomi. Vychodni nauky jsou bohate na vyklady nadvedomych prvku lidske psyche. Zapadni teologove a psychoterapeuti musi ustoupit od zkostnateleho ulpivani na zapadnich perspektivach a otevrit se moznosti, ze hluboky vhled do duchovnich zalezitosti existoval tisice let pred Kristem. Je mozne, ze se lide ve staroveku zabyvali temito cestami a branami k Bytostnemu Ja mnohem vice nez moderni intelektualove, vedci a duchovenstvo, kteri od dob krizackych vyprav prosazovali ovladnuti vesmiru podle svych vlastnich predstav. A je skvele, ze se nekteri mystikove rozhodli ochranovat tuto moudrost az do doby, kdy si dostatecne mnozstvi lidi bude prat integrovat ji zpet do sve kultury.

Na Zapade nyni bezpochyby nastala vhodna doba nejenom k tomu, abychom tuto moudrost ocenili, ale tez k rozvijeni a rozsireni noveho paradigmatu a oziveni ztrapene spolecnosti duchovnim uvedomenim. Ocekavam, ze ti, kdo dnes prochazeji touto zkusenosti, vytvori nakonec novy model byti prinasejici moudrost Vychodu propojenou s experimentalnimi a tvorivymi aspekty Zapadu, a vytvori tak zakladnu pro budouci rozsireni duchovni zkusenosti. Domnivam se, ze jsou predzvesti rozvijejiciho se duchovniho vedomi - coz je paradox, protoze to ve skutecnosti neni nikterak nova, ale nejstarsi a nejtrvalejsi z lidskych zkusenosti.

Lide na Zapade se jen malokdy sveruji s tim, ze probudili duchovni energii, ze maji bozske vize nebo ze jsou vrzeni do viru psychickeho zmatku vyvolaneho Kundalini. A pokud vubec, pak obvykle s jistou davkou tajnustkarstvi, udivu i uzkosti. Zapadni veda ani nabozenstvi jim totiz neposkytuji ani ten nejmensi racionalni kontext k pochopeni a integraci teto zkusenosti. Mozna by chteli vedet, jestli sami sebe neklamou. Zblaznili se? Trpi nejakou nemoci nebo se stali obeti neuveritelneho zertu? No ovsem, vzdyt prece nejsou dost "svati", aby si "zaslouzili" opravdove duchovni setkani. Cim dele setrvavaji ve strachu, pochybach a sebepodcenovani, tim obtiznejsi bude jejich cesta, protoze tyto negativni emoce jim znemoznuji soustredit pozornost na duchovni rozvoj a mohou vest k vynucenym fixacim na emocionalni a fyzicke priznaky.

Pripady duchovniho otevreni se na Zapade objevuje v mnoha podobach. Obvykle navazuji na praxi ruznych procesu sebeobjevovani, kterymi se lide ze zapadni civilizace zabyvaji, ale nekdy se objevi bez zrejme priciny ci podnetu. Popisy techto pribehu, shromazdenych behem mnoha hodin rozhovoru, nejsou, na rozdil od tech drive uvedenych, vycerpavajici, protoze tito lide se stale nachazeji v procesu. Nejsou to zadni guruove, duchovni vudci nebo svetci a ani necekaji, ze se jimi stanou. Prozili zkusenosti otevreni, vhledu, vizi, energetickych fenomenu a zmen -- a ziskali novou jistotu a uvedomeni o svem byti -- spojeni se Self v nejhlubsim slova smyslu. Tito lide vsak nadale ziji sve obycejne zivoty a zapasi s pozadavky, jez na ne klade jejich zamestnani, rodina, vzdelavaci system a potreba vlastniho rozvoje. Pro nektere z nich jsou udalosti spojene s Kundalini zalezitosti starou deset nebo dvacet let, tato zkusenost presto nadale ovlivnuje jejich zivoty.

Jedinecnost kazdeho pripadu odrazi jedinecnost lidskeho zivota a naznacuje ruznorodost duchovnich cest, ktere nakonec vsechny vyusti v poznani tehoz transcendentniho Self. V kazdem pribehu muzeme sice pozorovat mnohe jevy spojovane se stavy projevujicimi se v procesu Kundalini, presto nemuzeme s urcitosti tvrdit, ze toto je "klasicke" probuzeni Kundalini. Jasne vsak je, ze kazdy jedinec objevuje neco vetsiho, nez je ego, co prinasi duchovni pokrok ve vedomi a otevira cestu k poznani siroke skaly zkusenosti za hranicemi vsedniho zivota.

 

 

 

Kundalini - Praktické historky

 

 

Sarah

Sarah se narodila v roce 1918 ovdovele matce. Ta byla clenkou sekty Christian Science a teosofkou. V detstvi se Sarah zajimala o okultni a duchovni zalezitosti, zvlaste silne citila spojeni se svym zesnulym otcem a byla odhodlana prozkoumat tyto zalezitosti a pomahat lidem mene stastnym, nez byla ona sama. Nekdy po svych dvacatych narozeninach se provdala za mladeho studenta prav, ze ktereho se pozdeji stal uspesny advokat, a ona venovala veskerou svou energii rodine a praci pro blizni. Jeji zivot byl po cela leta naplnen zalezitostmi tykajicimi se mistni komunity a cirkve a vychovou sesti vlastnich a triceti do pece ji sverenych deti. Ucila v nedelni skole, davala hodiny nabozenstvi a zasedala v radach mnoha charitativnich organizaci.

Po ctyricitce ji vsak tato prace jiz tolik nenaplnovala. Zjistila, ze ji dojima jednoduchost, s jakou retardovane deti, ktere vyucovala nabozenstvi, pristupovaly k Bohu. Zacala studovat meditaci, nejprve se hodinu denne venovala koncentraci na svicku, zapalku nebo dech. V prubehu dalsich deseti let studovala transcendentalni meditaci (TM) a meditovala, odrikavala jogicke mantry, venovala se pohybovym a koncentracnim metodam az dve hodiny denne. Po dovrseni padesatky se zacala zajimat o parapsychologii a jungianskou psychologii a vratila se na universitu, aby ziskala nejprve bakalarsky a pak i magistersky titul v oboru psychologie. Tou dobou tez navstevovala zenskou terapeutickou skupinu, kde namalovala celou radu obrazu se symbolickymi obsahy. Pak se zucastnila seminare s Brughem Joyem, kde doslo k jejimu probuzeni.

V prubehu sezeni s Joyem denne hodinu meditovala a dvakrat denne absolvovala sezeni, ktera zacinala poslechem zvuku o vysoke intenzite. Zakusila zkusenost vnitrniho zraku (kdy okem mysli vidime nitro sveho tela), takze mohla videt cakry. Brugh ji doporucil, aby vizualizovala trojuhelniky setkavajici se u solarniho plexu. Normalne se tato vizualizace pojila se sedmou, sestou, patou a ctvrtou cakrou, ale v jedne meditaci videla, jak sestupuje uplne dolu az k zakladni cakre. Jakmile dosahla tohoto bodu, jeji pozornost vystrelila nahoru jako obrovsky orgasmus celeho tela, az ji vytryskly slzy. Po dva nasledujici dny se citila znacne "vykolejena". Pripadala si nesoustredena, s rozptylenymi myslenkami a tissi nez obvykle. Jeji energie byla nadale velmi intenzivni a nedovolila ji usnout. Citila nahlou radost a spontanne se smala nebo plakala. Nepocitovala temer zadne hranice a behem meditace se tato zkusenost vracela.

Tato predstava ji uz neopustila a pri meditacich miva zazitky intenzivni energie, nekdy nekolikrat tydne, jindy s prestavkami trvajicimi nekolik mesicu. Nekdy energii probudi hudba. Vize prichazeji spontanne nebo jako odpoved na jeji otazky. Navstivil ji vnitrni duchovni pruvodce jmenem Michael, ktery ji nabidl vedeni. Vytvarne se vyjadrila v mnoha pracich, v nichz pouzila symboly jako kriz, slabiku Om (kterou v te dobe vubec neznala), trojuhelniky, kruhy, ohne a hady. Nezminuje se o zadne aktivite kriji, snech nebo fyzickych potizich, ktere byvaji spojovany s Kundalini. Sarah si vybavuje nekolik desivych vizi -- jednu, v niz mela pocit, ze je kousek po kousku rozrezavana, a jinou, v niz jsou z jejiho tela vytahovany kordy. Tvrdi, ze se naucila oddelit se od negativnich vizi a "odklidit ego z cesty", a ony ustaly. Jednu noc ji trikrat probudil muzsky hlas, ktery rikal "vyzva k zavazku". Sarah se domniva, ze tato udalost byla jakymsi meznikem prohloubeni jeji duchovni zkusenosti.

Sarah pokracovala v praci s Joyem a behem meditaci praktikovanych na jeho seminarich mela jak dalsi vize, tak jasnovidne zazitky. Napsala tri knihy, jez z vetsi casti inspirovala hudba. "Kazdy den jsem spatrila kousek celkove vize a behem dvou tydnu jsem dokoncila pribeh, ktery mi ukazoval, co se deje v me psyche. Pri jejich sledovani nebylo tezke pochopit, co znamenaji." Nekolikrat videla bytosti, ktere ji pomahaly lecit klienty, s nimiz byly spojeny. Jednou v meditaci ucitila vuni havanskeho doutniku a mela vizi velkeho, drsneho, ji naprosto neznameho Anglicana. Ten ji predal zpravu pro svou ovdovelou zenu, ktera byla tou dobou jeji hostem.

Po probuzeni Sarah ziskala doktorat z psychologie. Ma psychoterapeutickou praxi a vyucuje -- prednostne se venuje praci s malou skupinou, pri niz vyuziva rizenou predstavivost, hudbu, sny, vytvarne umeni, tanec, pohybove a meditacni praktiky. Koncepce jednotlivych hodin je ji pokazde predana z jine dimenze. Casto tez vidi svetla a barvy v cakrach a dokaze asistovat pri uvolnovani bloku v cakrach.

Sarah si mysli, ze "nekteri lide pocituji energii Kundalini jako invazi, a maji-li mnoho kriji, je to znamenim, ze teto invazi vzdoruji". Nejdulezitejsim aspektem zvladnuti procesu Kundalini je duvera. "Dokazu lidi dovest na uroven, z niz mohou videt, co potrebuji, a prinest si toto poznani zpet. Musime duverovat leciteli, ktereho v sobe maji." Kdyz pracuje s jinymi lidmi, kteri maji zkusenosti s Kundalini, hlavne nasloucha a vede terapeuticky proces, kteremu rika hlasovy dialog, behem nehoz promlouva k energii Kundalini. Ma pocit, ze jeji klienty uklidnuje uz pouhy rozhovor, protoze vedi, ze i ona prochazi procesem, a uz se tolik neobavaji sveho silenstvi. Pomaha jim tez spojit se se zablokovanou energii, a to tak, ze je uci ponorit se do teto zkusenosti, a v tomto stavu zadat, co jejich telo potrebuje -- at uz je to laska, povzbuzeni nebo uvolneni. K vyjadreni a uvolneni bloku pouziva praci se sny, umeni, tanec nebo pohyb

Sarah nehovori o radikalnich zivotnich zmenach spojenych s timto otevrenim, ale pozoruje, jak se jeji duchovni uvedomeni prohlubuje, coz povazuje za soucast procesu rustu, v nemz se jiz nachazela. Jeji koncept Boha se zmenil na vice neosobni hledisko, protoze jej vidi jako soucast vsech a vseho, a minulych ci budoucich starosti se vzdava ve prospech pritomnosti. Nevenuje se jiz svym drivejsim charitativnim aktivitam, ale nekdy "citi tolik soucitu, az to boli". Poznamenava: "Cim vic do toho pronikam, tim mene vim. Predtim jsem si myslela, ze vim hodne, ted si ale nejsem jista. Presouvam se do nevedeni, ktere pripomina koncept 'bezhranici' Kena Wilbera, a to neni moc pohodlne misto."

Komentar k diagnoze teto zkusenosti

Sarinu zkusenost lze povazovat za nejmene intenzivni a desivou ze vsech uvedenych v teto kapitole. Z hlediska nasledne produktivity, paranormalni kapacity a tvorivosti po probouzeni je ovsem nejvyraznejsim z pribehu, ktere mi vypraveli lide, s nimiz jsem si povidala o Kundalini. Ze vsech nejmene hovori o fyzickych potizich nebo nemocech, a prestoze je nejstarsi ze zkoumanych subjektu (v dobe rozhovoru ji bylo 68 let), je pravdepodobne nejenergictejsi.

Vzpominam si na slova Svamiho Tirthy, ze Kundalini lze probudit prostrednictvim nesobecke prace -- ta byla smyslem celeho jejiho zivota. Jeji ciny, peci o mnoho deti a podporu cele rady socialnich pripadu lze povazovat za ekvivalent karma-jogy. Ve svem zivote se tez setkala s paranormalnimi zazitky, coz koresponduje s alespon polovinou zivotopisu a pripadu, ktere jsem studovala. Tyto zkusenosti se po probuzeni znacne prohloubily a integrovaly. Sarah byla uprimne oddana duchovni ceste a po deset let sve meditacni praxe hledala zkusenost hlubsiho uvedomeni. Jako zrala, duchovne oddana a stabilni osoba snad mohla citit par pochybnosti, osobnostnich konfliktu a nejistot, ktere, jak se zda, u jinych zpusobuji paniku. Jeji zivot je vsak prost ambivalence, experimentovani, prilisneho zabyvani se vlastni osobou i zkusenosti s psychedeliky, na rozdil od zivotu nekterych jinych hledacu duchovniho probuzeni. Misto toho je pro ni typicka sebedisciplina, velmi sporadany zivot a uspokojeni plynouci z nesobecke prace pro druhe.

Sarah rovnez diky praci s Joyem nepostrada kontext ani a podporu manzela, ktery byl rovnez zapojen do teto duchovni prace. To vse ji pomohlo zkusenost integrovat a vstrebat. Do hloubky studovala psychologii, prosla intenzivni terapii a znala se s lidmi, kteri prochazeli obdobnymi procesy. Probuzeni ji neprineslo zadne zasadni konflikty ohledne smyslu a smerovani jejiho zivota, naopak, poskytlo ji hlubsi duchovni dimenzi a vetsi intuitivni silu.

Mozna existuje mnoho lidi, jako je Sarah, hluboce oddanych Bohu podle vyznavanych nabozenskych tradic, kteri nejsou schopni prekonat bariery branici jim v prozitku prime zkusenosti, protoze v jejich vlastni tradici se s touto moznosti nepocita. Dogmaticke systemy mohou dokonce i v prostredi mnoha nabozenskych radu a teologickych instituci prekazet cloveku pri hledani metod, ktere pomahaji osvobodit psyche pro setkani s vnitrnimi aspekty bozskeho.

 

Beth

 

Beth se narodila v roce 1951 jako nejmladsi z peti deti. Byla vychovana v Arkansasu, v rodine, ktera z ni udelala "neprilis stastne dite". Jeji otec byl automechanikem. Matka mivala caste deprese, ale Beth si nevzpomina na zadna traumata nebo zasadni potize. Mela zakladni krestanskou vychovu a prilezitostne navstevovala baptisticky kostel, ale necitila zadnou naklonnost k cirkvi, prestoze casto premyslela o Bohu a o tom, proc prisla na svet. Domniva se, ze nekdy ve veku sesti nebo sedmi let mohla mit zazitky s energii a matne si vybavuje intenzivni energii, kterou jako dite pocitovala v perinealni oblasti, a vestecke uvedomeni. To pominulo spolu s pubertou.

Beth se v patnacti letech zacala zajimat o vychodni literaturu, hlavne o zenovy buddhismus, a v osmnacti letech zacala na zaklade znalosti ziskanych z techto knih nekolik minut denne meditovat. "Vetsinou jsem sedela a hodne premyslela o ruznych vecech," rika, "a stale vic me zamestnavaly myslenky o Bohu a smyslu zivota, nekdy jsem o techto otazkach uvazovala po cely den." Zacala pracovat jako sanitarka v nemocnici, a umirani, ktere ji obklopovalo, v ni probouzelo jeste hlubsi otazky. Zacala s nastavbovym studiem a pak se zapsala na ctyrlete studium mediciny pro zdravotni sestry.

Jednou v jednadvaceti se v noci probudila a nemohla dychat. "Mela jsem pocit, jako by me popravovali na elektrickem kresle. Me telo bylo paralyzovano. Nemohla jsem dokonce ani hnout prstem ci kricet o pomoc. Byla jsem uplne bdela, ale vystrasena. Dve obrovske ruce mackaly mou hrud a branily mi dychat. Byla jsem si jista, ze jsem se stala obeti hruzne nehody jako zabiti bleskem nebo elektrickym proudem. Bez jakekoli zjevne priciny se proud najednou presunul z horni casti meho tela k oblasti michy. Pak se soucasne pohnul dolu mym krkem a nahoru z chodidel a soustredil se u kostrce. Pak se vice mene utisil." Prestoze zazitek trval jenom asi deset minut, Beth pripadalo, jako by trval celou vecnost. Pak stravila nekolik hodin hledanim poruchy v elektricke instalaci po celem dome.

Tato prihoda se opakovala o den nebo dva pozdeji, kdyz odpoledne spala, a pak se fenomen rovnomerne zintenzivnoval, takze brzy se objevoval behem bdeni i spanku. Beth se zacala obavat, ze se u ni rozviji nejaka nervova nemoc. Brzy mela ruzne mentalni a vizualni zazitky. Nekdy spatrila "zarive svatozare a divna svetla zarivych barev". Zvlaste jedno kulate modre svetlo se zdalo byt trvalou soucasti jejiho periferniho zraku a neustale ji nasledovalo. Beth slysela podivne zvuky, jako bzuceni tisicu vcel, citila hadi pohyb stoupajici pateri nebo zablesk, pripominajici kulovy blesk, na prave nebo leve strane, provazeny pocity horka nebo chladu, ktere obvykle prostupovaly jeji hlavou a nekdy se zastavovaly v mozku. "Bylo to jako koupel v zarive energii a ja jsem tomu byla zcela vystavena na milost. Vnimala jsem to jako vyssi inteligenci. Nekdy jsem byla paralyzovana a opustila jsem sve telo."

Beth chvilemi povazovala mimotelni zkusenosti za prijemne, ale mela strach, ze se z nich nedostane a mozna zemre. Nekdy za chuze pocitila horkou energii, ktera se hnala vzhuru jejim telem, vidala prenadherna svetla, citila blazenost, nezavislost na case a prostoru a mela dojem, ze jeji vedomi je spojeno s telem jen tenounkou nitkou.

Asi sest tydnu ji energie zasahovala nekolikrat denne: ve skole, pri rizeni auta, pri praci i chuzi. Cele telo se ji zmenilo, mela zrychleny puls a srdce ji busilo. Mela porad hlad. At snedla cokoli, nemohla se nasytit a behem jednoho tydne zhubla o tri a pul kilogramu. O lidech, ktere potkavala, ziskavala informace paranormalnimi zpusoby a byla zmatena, protoze ztracela prehled o tom, co ji rekli a co jiz vedela. Barvy ji pripadaly zarivejsi a intenzivnejsi a videla svetla a slysela zvuky, ktere ji pripadaly jako nebesky zpev, zvony a zvonkohry.

Jestlize zamerila pozornost na svou hlavu, presunula se do ni energie a nebylo mozne predvidat, co se bude dit dal. Energie nekdy mocne vystrelila nahoru, nekdy byla horka nebo chladna, obvykle vsak neutralni. Vsechny tyto zkusenosti byly bezbolestne. Nekdy citila trhave pocity u korene patere, ovsem opet bez pocitu bolesti. Obcas omdlevala a jeji pokozka zvlhla. Nekdy se jeji telo chvelo a traslo, jako by kolem projizdel vlak, a casto mela pocit, ze je naplneno bzucenim a elektrinou. Kdyz se uvolnila nebo kdyz o energii mluvila ci na ni myslela, pocit se zintenzivnil. Nekolik mesicu sedavala kazdou noc ve stejnou dobu v kresle a zaplavovala ji energie, ktera se valila nahoru a jezila ji vlasy, a Beth byla naplnena blazenosti a vlnami svetla a vnimala "neodolatelny usmev". Jednou v noci citila, jak ji energie stoupa ke krku, a kdyz zavrela oci a pohledla do sveho nitra, spatrila "zlatou energii tocici se neustale kolem organu". Zdalo se, ze jeji pohyb je zamerny a inteligentni, jako by byla energie obeznamena s jeji anatomii a koupala ji v zarivem lesku.

Uzkost a strach ji znemoznily koncentrovat se, a tak ji pro spatny prospech vyhodili ze skoly. Z Beth se stala samotarka, temer neschopna fungovat nebo spat. Stale ji bylo na zvraceni, v ustech casto mivala pachut medi a palily ji rty. Nepretrzite trpela zavratemi, jednou nebo dvakrat dokonce upadla. Na vrsku hlavy a mezi obocim pocitovala vibrujici pocity a nemohla dostatecne spat. Casto mivala v oblasti kolem delozniho hrdla pocit sani, jako by energie potrebovala vaginalni tekutinu. Energie ji casto sexualne vzrusovala, a nekdy prozila spontanni orgasmus, ktery trval deset nebo patnact minut. Obcas to byl jemny pocit, ktery trval nekolik hodin.

Nakonec opustila svou praci v dome s pecovatelskou sluzbou. Sila jejiho ega zeslabla. "Citila jsem, ze nemam kontrolu -- byla jsem sluzebnici odkazanou teto energii na milost a nemilost. Me nalady se menily z euforie na depresi."

Energii pocitovala dva roky, nejintenzivneji behem prvnich nekolika mesicu. V techto pocatecnich mesicich mela tez dlouhe serie snu, z nichz mnohe byly o nuklearni valce. Nektere ji predpovedely setkani s budoucim manzelem. Kazdou noc obdrzela "jiny dar vize budoucnosti -- extremne zivy, urcitym zpusobem symbolicky a odehravajici se ve zcela odlisnem svete". Ve dvou snech se objevil jednorozec, ktery ji prinasel stastne pocity.

V te dobe Beth nevyhledala profesionalni pomoc, ale pritel ji dal zivotopis Gopi Krsny, ktery ji naplnil ulevou a nadeji, ze netrpi zadnou vaznou nemoci. Napsala mu a on ji odpovedel, a tak se nakonec vydala do Evropy, aby se s nim setkala. Rekl ji, ze zkusenost je opravdova, a dal ji nekolik zakladnich rad, aby spala, spravne se stravovala a snazila se byt dobrym clovekem. "Pomohlo mi, ze nekdo mou zkusenost potvrdil." Rika, ze ackoli se v nejhorsich stadiich procesu citila byt izolovana a osamocena, vedela, ze sve telo zna nejlepe. Bylo dulezite, aby sama dospela k tomuto zjisteni a nasla vlastni odpovedi. "Dokonce jsem chvilemi mohla na cely proces pohlizet jako na Boha, ale tez jako na proces evoluce nebo vyssi poznani ci inteligenci." Beth citi, ze ji probuzeni otevrelo zcela novy svet, jejimu svetonazoru pridalo novou dimenzi a dalo jejimu zivotu smysl.

Dnes, po ctrnacti letech, i nadale miva obcasne zkusenosti s energii, ackoli jsou jiz jen slabe a jemne. Kdyz byla pred nekolika lety tehotna, zdalo se, ze energie zmizela. U porodu ji vsak uplne rozechvela. Po letech se na to diva s nadhledem a rika, ze "o neco vice veri, ze se energie postara o sebe i o me". Zije klidnym zivotem se svym manzelem a detmi a pracuje jako zdravotni sestra.

Poznamka k diagnoze teto zkusenosti

Prestoze Beth trochu meditovala a rozjimala o duchovnim zivote, nenasledovala zadnou specifickou praxi, o ktere bychom mohli rict, ze vedla k tomuto dramatickemu spontannimu probuzeni, a nevybavuje si zadna traumata, jez bychom mohli povazovat za pricinu jeho obtizneho prubehu. Mela celou radu priznaku, o nichz se zminuje prislusna literatura, pocinaje nasilnymi energetickymi vyboji, slysenim jogickych zvuku, paranormalnimi a vesteckymi schopnostmi, emocionalnimi vykyvy, vizemi svetla a vnitrniho tela, spontanni sexualni energii a mimotelnimi zkusenostmi a blazenymi, a konce zazitky pripominajicimi samadhi.

Tezko rici, proc prosla tak intenzivnim probuzenim. Nejprostsim vysvetlenim je, ze to musi souviset se samskarami nebo karmou. Beth sama vidi moznou souvislost s genetickou pripravenosti pro toto stadium evoluce a domniva se, ze existuje biologicky zdroj zkusenosti, ktery ma spojitost s DNA. Je jednou z mala mnou zkoumanych osob, ktere nenasledovaly cestu jogy nebo se s umyslem pokracovat v procesu nespojily s nekterym ucitelem ci tradici, ale byla schopna ziskat kontext a pochopeni, ktere potrebovala, od Gopi Krsny. Nejvyznamnejsi pomoci, ktere se ji dostalo, bylo opakovane procitani jeho knihy a vedomi ze jeji zkusenost neni jedinecna a nenormalni, ale ze je soucasti procesu, ktery byl zaznamenan tez jinymi lidmi. V nasledujicich letech, pote, co se proces utisil, se soustredila na to, aby vedla vyrovnany a celistvy zivot a nasla si praci, ktera je prospesna jinym lidem.

 

Mark

 

Mark se narodil na jihu Spojenych statu v roce 1925 a v detstvi se musel vyporadat s nekolika traumatizujicimi ztratami. Jeho biologicka matka zemrela pri porodu a teta, k niz byl nesmirne pripoutan a jiz byl sveren do pestounske pece, zemrela, kdyz mu bylo sedm let. V jeho dvanacti letech opustil strycek, u ktereho bydlel, svou druhou zenu, na niz byl Mark urcitym zpusobem zavisly. V te dobe se vratil ke svemu biologickemu otci, ktery vedl nevyrovnany zivot. Mel devet starsich bratru a sester a nikdy zcela nezapadl do rodiny. V puberte odesel z domova, behem druhe svetove valky slouzil u letectva, pracoval a nakonec se mu podarilo vystudovat universitu a stat se ucitelem. V mladi mel dve automobilove nehody a jednou vypadl z vagonu vlaku, coz mu zpusobilo poraneni prave strany tela. Od chiropraktika se pozdeji dovedel, ze jeho zada jsou kriva jako "esicko".

Mark se ozenil v dost pokrocilem veku, a kdyz se manzelstvi po nekolika letech rozpadlo, byl hluboce ranen a deprimovan. Experimentoval s Gestalt terapii, praci s telem a skupinovou terapii a po nekolik tydnu se venoval intenzivnimu skupinovemu procesu, ktery se vyznacoval hlubokou introspekci. Tou dobou byl jeste vice deprimovan, a tak prerusil terapii a sam pracoval se svymi sny. Casto kouril konopi a citil, ze mu pomaha zvnitrnit jeho zkusenost a spojit se s temi castmi sebe sama, ktere byly potlacene."

Nekdy v te dobe se Mark asi dva mesice venoval meditaci, denne sedel a pozoroval sve myslenky. Pote se dovedel o Muktanandovi a odcestoval do Oaklandu, aby se s nim setkal. Byl Muktanandovi predstaven, kdyz v rade cekal na darsan, a asi patnact sekund spolu hovorili. Pri odchodu si s sebou vzal Muktananduv plakat. Umistil ho na domaci oltar a behem meditaci na nej soustredoval svou pozornost. Vedle obrazku byly dve svicky a meditacni ruzenec z dreva stromku tulsi. Kourival konopi, aby prohloubil svou meditaci o obrazu na plakatu, a vidal v nem dvacet nebo tricet obliceju. Jeho pozornost obzvlast upoutaly obrazy tri zen v Muktanandove obliceji -- divky, mlade zeny a postarsi matky. Tuto meditaci praktikoval po rannim cviceni, ktere zameril hlavne na jogicke asany, zvlaste pak na Pozdrav slunci. Jednoho rana, kdyz delal tuto asanu, ucitil na konci praveho prstu skubnuti, a pak, kdyz se sklonil k jedne noze, stahl se mu sval pod pravym kolenem. Sklonil se k leve noze, aby ziskal vetsi pakovou silu. Najednou jeho prava ruka uchopila nohu a trhla ji. Bylo to tak bolestive, ze otevrel usta, aby vykrikl, ale vydal ze sebe jen jemny zvuk "ta". (Pozdeji se dozvedel, ze se jedna o starodavnou mantru.)

Mark byl timto zazitkem velmi vydesen, ackoli soucasne citil, ze mekky zvuk a ritualni pohyb se mu v jistem smyslu snazily pomoci. Zacaly se u nej projevovat dalsi ritualizovane nekontrolovatelne krece a pohyby, obvykle na prave strane tela, a nedobrovolne delal asany. Tyto prihody v nem vyvolaly paranoidni pocit, ze je posedly. Hledal pomoc u terapeutu zabyvajicich se minulymi zivoty a u lidi s mediumistickymi schopnostmi, nebot veril, ze se ho neco nebo nekdo snazi ovladnout, a byl velmi negativisticky, vydeseny a nejisty. Temto podivnym pohybum se pokazde podrobil, protoze se obaval, ze se prihodi neco strasneho, neucini-li tak.

Mesic po teto zkusenosti citil Mark napor energie, ktery ho prinutil, aby odhodil konopi, ktere mel v kuchyni, vylil liker ulozeny v baru a nahrdelnik, ktery pouzival pri ritualu, zavrel do zasuvky nocniho stolku. Pak z oltare shodil svicky a cely ho znicil. Po teto udalosti ho ovladl panicky strach a prestal meditovat. Vedl si denik a dal se snazil najit nekoho, kdo by mu mohl vysvetlit, co se deje. Jedna vestkyne mu rekla, ze jde o Kundalini, a domnivala se, ze proces nejak souvisi s Bohem a ze by se mu mel odevzdat. Videl velky rozdil mezi prospesnou zkusenosti, kterou popsala, a bizarnimi pohyby, s nimiz se potykal.

Zoufale zatouzil zmenit svuj zivot, ale nevedel jak. Vyzkousel jiz radu skupinovych procesu, esalenskou i individualni terapii a zdalo se, ze nic nepomaha. Neco na nej nalehalo. Byl stale nespokojenejsi a ze zoufalstvi zacal opet kourit konopi. Byl pripraven udelat cokoli. Zacal meditovat tri hodiny denne a zacinal ve ctyri hodiny rano. Jednoho rana upoutalo jeho pozornost telefonni cislo na dolnim okraji Muktanandova plakatu. Zavolal do centra a zaslechl rozhovor o meditaci siddha-jogy. Kdyz slysel, ze doporucuji meditovat dvacet minut denne, polozil na stul obrovsky budik s pocitem, ze se dopousti zvrhlosti na opravdove meditaci. Zavolal terapeutce, ktera byla Muktanandovou zackou. Ta rekla, ze zkusenost, kterou prochazi, je probuzeni Kundalini, a ze se proces vymkl kontrole. Polekal se a zacal mit podezreni na konspiraci mezi ni a Muktanandou. Rekla mu, aby zavolal azylove centrum v New Yorku, kde mu pomohou, a on tak se zdrahanim ucinil. Mluvil se sekretarkou, a kdyz zavolal znovu, rekli mu: "Kundalini te tam vezme. Prijd na intenzivni program." Mark citi, ze to ovlivnilo jeho nasledujici cestu.

Kratce po tomto rozhodnuti zacal mit Mark zazitky, pri nichz byl zmrazen v pohybu. Jednou napriklad stal ve sprse tak dlouho, dokud nezacala tect jen studena voda. Jindy se v restauraci pokusil vstat ze zidle, jeho prava ruka vyletela, ale telo se ani nepohnulo. Nakonec se s cizi pomoci oprel o pravou cast sveho tela, stejne se pak ale nedokazal postavit. Byl privolan lekar, ktery mu hodinu a pul pomahal s dlani na koreni jeho patere a pouzival pritom rizenou predstavivost. Mark nakonec vstal, udelal nekolik muder a pozehnal vsem lidem v restauraci.

O intenzivnim programu v New Yorku rika nasledujici: "Vesel jsem dovnitr, posadil se a pak jsem upadl. Dali mi sladkosti a ja jsem citil teplo a podporu a videl pratelske obliceje. Pak jsem sel nahoru a provedl ritual, pri nemz jsem si na hlavu lil vodu. Me pocity kmitaly nekde mezi hruzou a nadsenim. Pak ke mne v hale pristoupil Muktananda a ja jsem se roztrasl. Muktanandovo pavi pero me bodlo do prave strany tela a ja jsem se prikrcil jako zvire." Miloval modlitby a hudbu, ktera byla soucasti programu, a nekdy mel pocit, jako by se nachazel v kouzelne komnate, ale kdyz odesel, zasahly ho obavy a uzkost. Ackoli Muktananda v te dobe s vyjimkou deti darsan nedaval, Mark zaprisahl koordinatorku, at ho pusti dovnitr, a ona tak ucinila. "Kdyz jsem stal v rade za detmi, napadla me myslenka: 'Nechte ditek jiti ke mne a nebrante jim, nebo takovycht jest kralovstvi Bozi,' a ve chvili, kdy se ke mne priblizil Muktananda, byl muj strach pryc. Poklekl jsem a zvedl pravou ruku nad hlavu. Muktananda rekl, abych prisel bliz, a na nekolik vterin se zahledel do mych oci. Pak jsem se vratil na sve misto na zemi a zacal pocitovat vnitrni hadovite pohyby. Z konecku mych prstu se zvedal jemny prijemny pocit a me rozruseni se vytratilo. Natahl jsem obe ruce, abych se chytil rukou cerneho a bileho muze, kteri byli vedle, ve snaze nalezt pocit domova. Beloch se stocil do zarodecne polohy, aby se mi vyhnul, a nekteri pomocnici v hale k nam pristoupili. Ja jsem ale nahlas rekl, ze Muktananda si pral, abych to udelal, a oni odesli pryc. Pak se ma ruka prestala pohybovat a ja jsem se rozplakal a rekl: 'Zkusil jsem to, ale mohl jsem zachranit jen jednoho z nich.'"

V autobuse na ceste domu z asramu se Mark pokousel dotykat vsech lidi kolem. Veri, ze ho k tomu vedla touha pomoct jim. Podobne se choval v ulicich New Yorku, dotykal se lidi a zehnal jim. "V oblacich nad mestem jsem videl hruzne obliceje. Kdyz jel taxik na letiste, vyletela nahoru kapota a ja se vyplasil, zaplatil jsem ridici vsemi svymi penezi a zbytek cesty jsem sel pesky. Na letisti jsem byl velmi zmateny a mel jsem spatnou letenku, a pak jsem se u pokladny zhroutil na podlahu. Nakonec mi stevardka prinesla spravnou letenku a usadila me na sedadlo v prvni tride."

Kdyz letadlo odstartovalo, Mark mel dojem, ze po nem "strileji" lide kontrolovani dabelskymi duchy. Stacilo, ze na neho namirili loket, koleno nebo palec. Mel u sebe bibli, a tak ji otevrel na kapitole o trech pokusenich. Nakreslil obrazek Muktanandy a tabernakuly z zidovskych pribehu, ktere v nem vyvolavaly pocit bezpeci. Ve snaze zastavit dabelske duchy se naklonil k jedne divce a rukou napodoboval kobru a totez udelal i muzi, ktery sedel za nim, a dalsimu, jenz cetl noviny. Pak se k nemu priblizil a karatistickym uderem sekl muze do slabiny. Kdyz prisla stevardka, rekl hlasem napodobujicim dite: "Ja jsem delal svou meditaci a oni me zlobili." Vnitrni hlas mu rekl, ze bude zatcen pro napadeni nebo zajisten k psychiatrickemu vysetreni. Kdyz se nic nestalo, zhroutila se vsechna jeho spolecenska ocekavani toho, jak by mely veci vypadat, coz ho jeste vic vydesilo. "Nevedel jsem, jak se mam chovat ve svete, kde se mohlo stat cokoli."

Utisil se, az kdyz ho pritel vyzvedl na letisti. Jeho podpora byla velmi dulezita a Mark dospel k zaveru, ze ma pouze nejake emocionalni problemy. Po nekolik nasledujicich tydnu spal jen dve hodiny denne a prosel radou na prvni pohled psychotickych zazitku. Jeden z nich se objevil mezi druhou a treti hodinou ranni. "Probudil jsem se a prosel jsem celym svym domem, abych nasel a oddelil kladase od padouchu. Probiral jsem se pritom botami, gramofonovymi deskami a dalsimi predmety. Asi v deset hodin dopoledne bylo vse v dome roztridene a ja jsem odstrelil ty spatne." Jindy se probudil a v trenyrkach vysel ven na terasu. Asistoval "u Muktanandova smrtelneho loze". Psal na beton tuzkou, kolik je hodin. Vse, co se hnulo, povazoval za nepritele. Do peti hodin odpoledne, kdy mel domluvenou schuzku a veceri, provadel ritualy. V jedne chvili zaslechl svuj hlas, ktery znel jako hlas chlapce a rikal: "Pospes si... Pojd a umri, chlape -- mam spoustu prace."

Markovi zavolala jeho byvala manzelka a doporucila mu, aby navstivil masazni a lecebne centrum v horach. Odjel tam tedy na nekolik dni, odpocival v prirode, plaval v bazenu a daval si horke koupele. Lide vnimali jeho potrebu doteku a masirovali ho. Jedna zena mu udelala Tragerovu masaz, ktera mu pry otevrela srdce.

Po teto zkusenosti si Mark stale vice uvedomoval, ze chce pracovat svyma rukama, a pochopil, jak byl nestastny jako ucitel. Uvedomil si, ze touzi po doteku a ze chce byt v prirode a mezi lidmi a pracovat s telem. Jeste stale citil strach ze sveho tela, ale na jine urovni citil, ze je schopen je vice prijmout. Zacal uvolnovat sve zabrany a prijimat esteticke a sexualni potreby sveho tela, misto aby je soudil. Rozhodl se studovat masaz a Tragerovu praci s telem. To bylo zpocatku velmi obtizne, protoze jeho telo, zvlaste jeho prava cast, vykonavalo spontanni pohyby, ktere nedokazal ovladat. Na nekolik let prerusil studium, protoze si uvedomoval potrebu vice se uzemnit a integrovat sve zkusenosti. Navstevoval ruzne vestce a terapeuty, ale citil, ze ani jeden z nich mu prilis nepomohl a ze odpovedi musi hledat ve svem nitru.

Po techto pocatecnich zkusenostech se u Marka zacala projevovat siroka skalu fyzickych priznaku a casto se podroboval vysetrenim v Kaiserove nemocnici. Citil, ze kdyby se mu podarilo dokazat, ze problem spociva v necem telesnem, mohli by ho lekari vylecit. Jeho spontanni pohyby pozorovali neurologove, ale vysledky jejich testu byly negativni. Jeden lekar nazyval jeho krije myelonickym pohybem (nedobrovolne pohyby s fyzickou pricinou v mozku) a naridil rentgenovy snimek mozku. Jednou Marka poslali k onkologovi, protoze se na rentgenovem snimku objevila jakasi hmota v jeho prave plici. Chirurg, ktery mel provest biopsii, rozhodl, ze nema dostatek dukazu, aby to potvrdil. Rekli mu, ze jeho problemy jsou emocionalniho charakteru, a dostal recept na Haldol. Vybral jednu davku, ale nenastala zadna zmena, a tak dospel k zaveru, ze by k tomu, aby se dostavil nejaky efekt, potreboval obrovskou davku, a proto tento lek uplne vysadil.

Behem jedne faze mel potize se srdcem. V noci se probouzel, presvedcen, ze nedycha, a necitil tep srdce. Dupal a tloukl se do hrude v domneni, ze umira. V hrudi citil bolesti a napeti, a kdyz bezel, mel v hrudniku svirave pocity. Prosel kardiologickym vysetrenim, opet bez diagnozy.

Markovy dalsi problemy:

Pocituje podrazdeni praveho palce, ktere je provazeno palivymi pocity a nedobrovolnym vytacenim chodidla smerem ven, krecovite tlaci chodidlem proti podlaze; miva pocity, jako by jeho nohou projel blesk.

Nemenny vnitrni tlak mu zpusobuje bolesti a telesne krece. Nekdy projede jeho telem od hlavy az k palci na noze zachvev. Tento pohyb je nyni jemnejsi a pusobi mu mene potizi, pocituje ho hlavne v krku a hlave

Miva pocit, jako by po nem lezli mravenci.

Zveda ramena a rukama kopiruje spiralovity pohyb, jez vykonava energie v jeho tele.

Ma bolesti hlavy a citi se pri tom, jako by lebka byla tak mekka, ze by se do ni mohl prostrcit prst.

Zamrzne ve stavu podobnem transu, nez jej nekdo nebo neco uvolni. Pri rizeni auta se nekdy uprene diva pred sebe a jeho oci maji na chvili skelny pohled.

Potyka se s necitlivosti a extremnim chladem v prstech na nohou a rukou, zvlaste na prave ruce. Konecky prstu mu zloutnou nebo zbelaji -- nekdy az na tri hodiny, pak zmodraji a postupne ziskavaji normalni barvu. Podrobil se vysetrenim kvuli podezreni na chorobu lymfatickeho systemu, protoze leva a prava cast jeho tela mivaji extremne rozdilnou teplotu. Pocitoval tez palive pocity na svych chodidlech, zvlaste na pravem palci, a nekdy snasi extremni horko. Jednou si spalil kuzi horkou vycpavkou a necitil to.

Mel ekzem spojeny s otokem, ktery se zcela spontanne objevil a zmizel.

Nekdy se toci v kruzich s rukama sepjatyma jako pri modlitbe a citi, ze je to pokus o nalezeni nove rovnovahy. Po nejakou dobu se to stavalo dvakrat nebo trikrat tydne, v dobe naseho rozhovoru se to delo priblizne obden.

Jednou ho energie primackla ke skale a napravila mu obratle a srovnala zada. Veri, ze kdyz po nem energie chce, aby prevzal vedeni, pusobi mu bolest. Jakmile si neni jist tim, co delat, zacne odrikavat triadvacaty zalm. Pak "veskery pohyb zmizi, kdyz energie chce, abych opet prevzal vedeni a ziskal kontrolu".

Nutkave zpiva stare pisnicky anebo si piska a vydava jednoslabicne zvuky jako "ta"; slysi slova "mir", "Buh" nebo "Buh s tebou".

Vi, ze je velmi citlivy vuci energii jinych lidi, kteri mu delaji masaz nebo pracuji s jeho telem, a casto vida barvy, zvlaste oranzovou a zlutou, ktere viri, jako by se dival do ohne.

Mark nezazil mnoho vizualnich jevu, ale jednou, na zacatku procesu, videl svetlo uvnitr sveho tela, jako by nemel pokozku, ktera by zakryvala telo. Otevrenyma ocima videl kanaly energie, kterymi se pohyboval stribrny zablesk.

Behem sveho zapasu pri integraci tohoto procesu si Mark uvedomil, jak nestastny byl ve svem zamestnani, a nakonec odesel do duchodu, aby travil cas studiem masaze a jinych forem prace s telem. Pokousi se zmenit sve intelektualni zamereni na holisticky pohled na svet. Nadale se potyka s mnoha priznaky, ty se ale objevuji na verejnosti jen zridka. Venuje se hatha-joze a trochu i meditaci. Zjistuje, ze fyzicka aktivita, pobyt v prirode a soustredeni se na pritomny okamzik jsou velmi uzitecne pri zvladani energie. Citi, ze krome hatha-jogy byly pro nej nejuzitecnejsi akupresura a Tragerova masaz, provadene kompetentni a citlivou osobou, ktera chape energii. Na druhou stranu se domniva, ze mu vubec nepomohl rolfing ani polaritni terapie. Masaz ho uvolnuje. Ovsem zadna z techto terapii nedokaze primet energii, aby ho nechala byt. Kdyz citi ulevu po praci s telem, ktera, jak tvrdi, uvolnuje negativitu, a opet citi energii, vi, ze pracovat s nim muze jedine energie... "Prace s telem otevre kanal a energie se zacne pohybovat, jako by ji nekdo otevrel branu."

Mel mnoho dulezitych snu, v nichz figurovaly zeny, a mnohokrat citil, ze lekarky a terapeutky na nej reagovaly nejlepe a podporily jeho proces. Jeho drivejsi pohled na zeny se zmenil a pohlizi na ne spis jako na ty, kdo mu pomahaji spojit se s zenskou casti sebe sama, nez jako na sexualni objekty. Dalsi zmenu vidi v uvedomeni si sve potreby prijmout lidi a "byt s nimi v prostornejsim a svobodnejsim prostredi". Rika tez: "Potreboval jsem prevzit odpovednost za sve chovani a hnev. Verim, ze mnoho tvorive energie se v hnevu ztraci, a ja bych ji radeji prevedl do mnohem uzitecnejsi formy."

Poznamka k diagnoze teto zkusenosti

Mark mel ze vsech lidi, s nimiz jsem vedla rozhovor, nejvytrvalejsi a nejbolestivejsi problemy, ackoli jsem kratce hovorila i s nekolika dalsimi lidmi, kteri se zminovali o podobnem utrpeni. Je jedinecny v tom, ze nepocituje blazenost a zablesky svetla, miru a porozumeni se u nej vyskytuji jen zridka. Paranoidni strach ze zkusenosti ho zasahl v mnohem vetsi mire nez ostatni. Ma vsechny telesne projevy probuzeni Kundalini a byl emocionalne nicen, hlavne strachem, pochybnostmi a uzkosti zapricinenou nekontrolovatelnymi pohyby a bolesti v tele. Jeho otevreni se objevilo bez systematicke pripravy a v dobe, kdy uzival konopi. Z nejakeho duvodu sice saktipata umoznila otevreni, ale nepodporila je -- zrejme proto, ze byla kombinovana s mentalnim zmatkem a depresivnim a zoufalym stavem mysli.

Teoretizuji, ze nesmirne psychologicke ztraty v jeho detstvi, osamocenost, vazna zraneni prave casti zad, nedostatek kontextu a pochopeni vychodni spirituality, uzkost, kterou v nem zanechalo jizanske pojeti baptismu, a koureni konopi v nem vytvorily mlhu strachu a zmateni, ktere ho jednoduse utopily v ranych stadiich procesu. Byl premyslejici a analyzujici osobou, nemel kontakt se svym telem nebo emocemi a zoufale hledal cosi, o cem vedel, ze postrada. Tato zkusenost ho uvrhla do vlastniho stinu, a on po cela leta zapasil, aby nasel cestu ke svemu telu, emocim a vztahum. Jako by dve casti jeho psyche spolu zapasily po celou dobu procesu a nedaly mu moznost pocitit blazenost, extazi, odevzdani se nebo ziskat jiny mozny prinos, ktery zkusenost Kundalini skyta.

Mark se dostava do kontaktu s zenskou casti sebe sama, zjemnuje se a hleda svou integritu. Uz veri, ze se nachazi v duchovnim procesu, ale pochopitelne na nej pohlizi spis jako na peklo nez na raj. Do jeho filosofie a uvedomovani si sama sebe jasne vnesl nesmirnou zmenu a rust. Za podpurny prvek ve svem procesu oznacuje praci s telem a prirodu.

 

Péče o ducha v těle

 

Historie jednotlivych pripadu nam jasne naznacuji, ze probuzeni Kundalini je aktem promeny a katalyzatorem urychlujicim serii zmen ve vsech aspektech byti - fyzickem, emocionalnim, mentalnim i duchovnim. At uz uzname transformaci za mystickou udalost nebo na ni budeme pohlizet jako na biologicky proces, nelze pochybovat o tom, ze se osoba prochazejici timto procesem potyka s mnoha jeho fyziologickymi a psychologickymi soucastmi. Chce-li nekdo integrovat tuto zkusenost a radovat se ze zivota, coz je schopnost, kterou tato zkusenost cloveku prinasi, musi se naucit snaset velmi vysoke hladiny energie a nechat je volne plynout. Je nutne prijmout a nalezite ocenit tento energeticky proces, otevrit se mu a umoznit mu, aby v nas motivoval nove zpusoby byti. Hlavnim ukolem ega v tomto procesu je odstranit bariery a vytvorit fyzickou a psychickou strukturu, ktera je schopna prijimat a integrovat ducha. Z pohledu terapeuta existuje pet hlavnich ukolu, jejichz zvladnuti je nezbytnou podminkou uspesne integrace procesu. Strucne by se daly popsat asi takto:

1. Pochopeni

Pochopeni a ziskani informaci o zasadni duchovni a transformacni povaze tohoto procesu a o povaze konfliktu mezi egem a Self. Pak lze rozeznat priznaky a udrzet si vedomi nestranneho pozorovatele. Proces znacne usnadnuje pritomnost chapajicich pratel. Terapeut by mel poskytnout milujici a podpurne prostredi, ktere je teoreticky natolik rozsahle, aby udrzelo tento proces.

2. Zmeny zivotniho stylu

Chut a odhodlani provest nezbytne upravy zivotniho stylu, jejichz cilem je omezeni stresu, skromny zivotni styl, provadeni nejake duchovni praxe a nalezeni individualniho rytmu pomoci hlubsiho kontaktu s vnitrnim bytim. Zivot bliz prirodnimu prostredi a zavadeni jednoduchych struktur a podpory do zivota cloveka, ktery procesem prochazi, rovnez pusobi blahodarne podobne jako tvorive aktivity vedouci k sebevyjadreni, pohyb a tanec.

3. Posilovani tela

Posilovani tela a otvirani energetickych bloku prostrednictvim telesnych terapii, masazi a olejove lecby, praktik, jako jsou hatha-joga nebo recitace manter, pranajama nebo prace s dechem, pomoci zmeny stravy a aktivit, ktere pomahaji uzemnovat.

4. Psychologicka neboli karmicka ocista

Dokonceni starych psychologickych zalezitosti. Je nutne vyrovnat vsechny stare karmicke dluhy a ocistit se od nenaplnenych tuzeb, nevyjadrenych emoci a sebeznicujicich zvyku, protoze teprve pak muze duchovni zivot prinest sve plody. Tomu lze dopomoci tvurcim psanim, kreslenim, tancem, vypravenim o procesu, ocistnym placem a dalsimi druhy terapie. Clovek se predevsim musi naucit trpelivosti, vire, lasce, sebeprijeti a duvere v prirozeny tok zivota. Toto je stadium vzdavani se veci.

5. Prijeti vnitrniho Self za vlastni

Propojeni se s vlastnim vnitrnim vedenim prostrednictvim procesu, jakymi jsou rizena imaginace, dialog s ruznymi aspekty sebe sama, sny, vytvarne umeni a meditace. Ziskani schopnosti nestranne pozorovat vnejsi chovani sebe sama a srdcem naslouchat vnitrnim hlasum.

 

 

 

Kundalini - Tantrické pojetí

 

Svinutá jako had je Kundaliní v latentní formě. Ten, kdo donutí tuto Śakti se pohnout, dosáhne jistě osvobození.

 

Tantrická kundalini-jóga

 

V Indii je vysvobození během tohoto života považováno za nejvyšší zkušenost, spojení jednotlivce s univerzem. Lidský organismus je mikrokosmem a obsahuje analogii všeho, co se nachází v makrokosmu. Drama univerza se opakuje v každém jednotlivém těle, které se spolu s biologickými a psychologickými procesy stává nástrojem, skrze který se projevuje kosmická síla. Podle tantrické poučky všechno, co existuje v kosmu, existuje analogicky také v těle. Analýzou lidské bytosti lze zkoumat celé univerzum, protože je všechno vybudováno na stejném základu. Jde o poznávání skutečnosti uvnitř bytosti, čímž lze realizovat vnitřní podstatu bytí a tím odhalit i podstatu univerza.

Tantrická kundaliní-jóga je cestou umožňující dosáhnout tohoto poznání. Sanskrtské slovo kundaliní znamená „svinutý“. Svinutá kundaliní je „ženskou“ energií v latentní formě, nacházející se nejenom v každé lidské bytosti, ale také v každém atomu univerza. Za běžných okolností může tato energie dřímat celý život a za celou tu dobu si jedinec nebude vědom její existence. Předmětem tantrické praxe kundaliní-jógy je probuzení této kosmické Energie a její spojení se Śivou, čirým Vědomím prostupujícím celý vesmír.

 

Ohromný potenciál Kundalini

 

Kundaliní śakti neboli „svinutá energie“ je ohromným potenciálem psychické energie, nejsilnějším tepelným proudem těla. Probouzení kundaliní není pouze tantrickou praxí, ale tvoří základ všech jógických disciplín. Každá opravdová duchovní zkušenost může být pokládána za rozkvět této božské energie. Dokonce i hudba a tanec může probudit dřímající síly a nasměrovat je do vyšších úrovní, až se tato energie plně projeví a bytost si ji dokonale uvědomí.

Šatčakra-nirúpana popisuje kundaliní něžným způsobem: „Je krásná jako řada blesků na obloze, jemná jako (lotosové) vlákno a zářící v myslích mudrců. Je extrémně jemná, zdroj čirého vědění. Je vtělením blaženosti, jejímž skutečným původem je absolutní vědomí“. V textu Mahánirvána-tantra je kundaliní popisována jako „čiré vědomí“ a prvopočáteční prakrti (příroda), což není nic jiného než čit-śakti nebo čirá energie vědomí. Śáradátilaka popisuje kundaliní jako Śabdabrahmamají (ženský protějšek Śivy jako Śabdabrahman – božský zdroj kosmického zvuku) v podobě mantry, zvukové slabiky, příčiny projevu.

Zvuky sanskrtské abecedy nejsou pouhými řečovými projevy. Jsou živé samy o sobě a ztělesňují všechny možnosti vesmíru. Podle Kámadhénu-tantry tvoří levá strana sanskrtského písmena ka trojúhelník, jehož levá horní čára symbolizuje Brahmu, pravá svislá čára Višnua a spodní levá čára Rudru, zatímco svinutá část v přední části znamená latentní kundaliní.

Před svým projevem se kundaliní śakti stává dynamickou. Vědomí se tehdy polarizuje na aspekt statický (Śiva) a dynamický (Śakti). Kundaliní-jóga je cestou změny této duality v opětovnou jednotu.

Podle Kundaliní upanišadu (1.82):

Božská síla, kundaliní,
září jako stonek mladého lotosu,
jako had svinutý do kruhu okolo sebe,
zakousnutý do svého ocasu
leží a odpočívá v polospánku
v základu těla.

 

Čakry

 

Statická, neprojevená kundaliní je symbolizována hadem svinutým tři a půl krát, zakousnutým do svého ocasu, spirálovitě obtočeného okolo ústřední osy nebo Svajambhú-lingy v základu páteře. Když je kundaliní śakti připravena se rozvinout, vystupuje, aby se nad hlavou sjednotila se Śivou, přičemž Ona je Jeho energií projevu. Tento výstup probíhá skrze čakry ležící podél osy páteře. Čakry se nenacházejí v hrubém, ale v jemném těle. Tato centra určují podmínky bytí na dané úrovni.

Tantry se obecně zmiňují o šesti základních čakrách, i když se toto číslo liší od textu k textu. Počínaje základem páteře se tato centra jmenují múládhára, svádhišthána, manipúra, anáhata, viśuddha a ádžňá. Sedmá, sahasrára, je transcendentní čakrou a nachází se (podle některých textů) ve výšce čtyř šířek prstů nad hlavou. Říká se, že sahasrára je oblastí Śivy, čirého Vědomí. Múládhára čakra je sedlem Śakti a její formou je zde kundaliní. Pomocí určitých předepsaných cvičení vystupuje kundaliní śakti přes čakry, dokud nedosáhne plného rozkvětu, což znamená sjednocení s absolutnem v sahasráře jako kula-kundaliní. Ze sjednocení Śiva-Śakti se vytváří Vědomí Blaženosti (ánanda).

Tantrikové se dívají na lidský organismus jako na pouzdro Celku. „Ten, kdo realizuje pravdu těla, může poznat pravdu univerza“ (Ratnasára). Adept si toto plně uvědomuje. Psychický a fyzický organismus jsou závislé jeden na druhém, protože jeden umožňuje existenci druhého. Síly ovládající vesmír na makro úrovni řídí také individuum na mikro úrovni. Život je jeden a všechny jeho formy jsou vzájemně propojeny v nesmírně komplikovaném, ale neoddělitelném celku. Pod ním se nacházející jednota je mostem mezi mikrokosmem a makrokosmem.

Každý člověk má jemné tělo (súkśma śaríra). Kromě hrubého těla (sthúla śaríra) existuje ještě vyšší symbolické tělo (linga śaríra) a příčinné tělo (kárana śaríra). Podle tanter se lidské tělo skládá z pěti obalů neboli kosmických pouzder – kóś, jejichž hustota se postupně snižuje. Annamaja-kóśa je hrubým tělem, obalem formovaným potravou. Jemnější pránamaja-kóśa je obalem vitálního vzduchu. Ještě jemnější třetí a čtvrtý obal jsou poznávacími procesy mysli a inteligence (manómaja a vidžňánamaja). Nejjemnější ze všech je ánandamaja-kóśa, která je ztotožňována s vědomím Blaženosti a patří příčinnému tělu.

Fyzický obal, annamaja-kóśa, je propojen se třemi z pěti živlů – zemí, vodou a ohněm, které jsou reprezentovány čakrami múládhára, svádhišthána a manipúra. Pránamaja-kóśa váže v sobě univerzální životní sílu, pránu, a projevuje se skrze živly vzduchu a éteru, což je reprezentováno anáhatou a viśuddhou. Centrem manómaja-kóśi a vidžňánamaja-kóśi je ádžňá čakra. Právě aktivace ádžňá čakry umožňuje vnitřní zasvěcovací vize, znalost věcí tak, jak ve skutečnosti jsou. Je to z toho důvodu, že „třetí oko“, kosmické vědomí, se otevírá v tomto centru.

Tyto jemné obaly jsou propojeny početnými jemnými kanály známými pod pojmem nádí. I když existují pokusy o ztotožnění těchto kanálů s anatomií fyzického těla, přesto jsou přímým empirickým pozorováním prakticky nezjistitelné. Kdyby byly nádí vizuálně pozorovatelné, vypadalo by tělo jako složitá síť.

Nejdůležitějšími nádí jsou centrální kanál sušumná a dva postranní kanály: bílá lunární idá vlevo a červená solární pingalá vpravo. Sušumná začíná těsně u múládháry, táhne se páteří a končí v čele (resp. pokračuje dál nad hlavu). Uvnitř sušumny se nacházejí tři jemné kanály: vadžrá (vadžriní), čitrá (čitriní) a brahma-nádí, která je nejvnitřnější a právě jím stoupá vzhůru kundaliní. Proudy energie procházejí skrze idu a pingalu z perinea v základu páteře, spirálovitě se točí ve vzájemně opačném směru okolo sušumny, až se s ní mezi obočím spojí. Sušumná zůstává na spodním konci uzavřena, dokud se kundaliní neprobudí.